+ الملامح الجسدية ليسوع الناصري بين التدوين التاريخي والاكتشاف الأثري :
إليك التقرير الموسع والشامل الذي يجمع كافة التفاصيل الجسدية للسيد المسيح من بطون المخطوطات، كتب الأديان، وأحدث الأبحاث العلمية والطبية، مع توثيق دقيق بالأرقام والصفحات.
المبحث الأول : التقرير الجامع للأوصاف الجسدية للسيد المسيح (يشوع/عيسى)
أولاً: الأوصاف في المخطوطات والكتب الدينية :
(١) المصادر والمخطوطات المسيحية
اعتمدت الكنيسة في تقاليدها على وصفين رئيسيين:
١- وصف رسالة "لينتولوس" (Lentulus):
* التفاصيل: تصفه بأنه رجل طويل ومهيب، شعره بلون الجوز الناضج (كستنائي)، ينحدر مسترسلاً حتى الأذنين ثم يتجعد عند الكتفين. الجبهة صافية والوجه بلا تجاعيد، مشرب بحمرة خفيفة. الأنف والفم بلا عيب، واللحية كثيفة وبنفس لون الشعر ومقسومة من الوسط. العينان زرقاوان (في بعض النسخ) أو رماديتان وبراقتان.
المرجع: The Apocryphal New Testament، تأليف M.R. James، إصدار Oxford University Press، الصفحات 477-479.
٢- وصف "يوحنا الدمشقي" (القرن الثامن)
يعد القديس يوحنا الدمشقي من أبرز من جمعوا التقاليد الشفوية حول شكل المسيح في كتابه "عن الأيقونات".
* الوصف: كان طويلاً، حاجباه ملتقيان، عيناه جميلتان، أنفه مستقيم، وشعره يميل إلى اللون الأشقر (أو القمحى)، ووجهه ينم عن الوداعة.
* المصدر: كتاب On the Divine Images، الفصل الثالث، الجزء الخاص بالوصف الجسدي.
٣- نصوص "أندرو الكريتي" (Andrew of Crete) - القرن الثامن
قدم القديس أندرو وصفاً يعتمد على ما كان شائعاً في أيامه من أيقونات يُعتقد أنها "غير مصنوعة بيد بشر".
- الوصف: "حاجباه ملتقيان، عيناه جميلتان، أنفه طويل، وجهه يميل للسمرة (wheat-colored)، وقامته منحنية قليلاً دلالة على التواضع."
- المصدر: كتاب Patrologia Graeca (مجموعة كتابات الآباء باليونانية)، المجلد 97.
٤- كتابات "إبيفانيوس الرهباني" (Epiphanius the Monk) - القرن التاسع
يُعد هذا المخطوط من أدق الأوصاف المترجمة عن تقاليد بيزنطية أقدم، ويقدم تفاصيل دقيقية جداً.
- الوصف: "كان يشبه أمه (مريم العذراء) جداً، وجهه جميل، طوله ستة أقدام، شعره مائل للذهبي (wheat-colored)، شعره لم يكن كثيفاً جداً ولكن يميل للتجعد قليلاً، حاجباه أسودان وليسا مقوسين بشدة، عيناه براقتان (fiery eyes)، أنفه طويل، ولحيته شقراء (blondish) وطويلة."
- المصدر: مخطوطة بعنوان Vita Mariae (حياة مريم).
- المرجع: كتاب The History of Jesus Christ in Art لـ "أنا جيمسون"، صفحة 32.
٥- وصف نيسيفوروس كاليسطوس (القرن 14):
التفاصيل: يصفه بأن طوله "سبعة أشبار"، شعره يميل للذهبي، حاجباه أسودان ملتقيان قليلاً، وعيناه عسليتان، ووجهه قمحى اللون يشبه وجه أمه مريم.
المرجع: Ecclesiastical History، المجلد الثاني، الفصل السابع. ونقله أيضاً كتاب The History of Our Lord in Art لـ Anna Jameson، صفحة 35-37.
٦- وصف "يوحنا نيسيفوروس" (Nicephorus Callistus) - القرن الرابع عشر
اعتمد هذا المؤرخ الكنسي على مصادر ومخطوطات أقدم ضاعت لاحقاً، وقدم وصفاً تفصيلياً في كتابه "التاريخ الكنسي".
- الوصف: "كان جسده غاية في الجمال، طوله سبعة أشبار، شعره يميل إلى لون الجوز، مسترسلاً من الأعلى ومجعداً عند الأطراف، حاجباه أسودان وغير مقوسين بحدة، عيناه فيهما حيوية وتميلان للون العسلي، أنفه مستقيم وبارز، لحيته جميلة ولكنها ليست طويلة جداً، وبشرة وجهه تميل إلى لون القمح."
- المصدر: كتاب Ecclesiastical History، المجلد الثاني، الفصل السابع.
(٢) المصادر والمخطوطات اليهودية
المصادر اليهودية الرسمية حول السيد المسيح (يشوع) نادرة جداً ومثيرة للجدل، لأن الفكر اليهودي التقليدي لم يعترف به كمسيح، وبالتالي لم يهتموا بتدوين سيرته أو ملامحه بشكل توقيري. ومع ذلك، توجد إشارات في بعض الكتب والمخطوطات الجدلية أو التاريخية التي وصفت شكله من منظورهم.
إليك أهم المصادر اليهودية التي تعرضت لوصفه:
١- مخطوطة رسالة "لينتولوس" (Letter of Lentulus)
تعتبر هذه الرسالة من أشهر الأوصاف المكتوبة، وأنها كُتبت بواسطة "بوبليوس لينتولوس" (والي اليهودية قبل بيلاطس البنطي). أنها شكلت وعي الفن المسيحي.
* الوصف: رجل طويل القامة، له شعر بلون "الجوز الناضج" ينحدر مسترسلاً حتى أذنيه ويتجعد عند الكتفين، له جبهة ملساء ووجه بلا تجاعيد، ولحية كثيفة بنفس لون شعره.
* المصدر: The Apocryphal New Testament، تأليف M.R. James، صفحة 477-478.
٢- مخطوطة فلافيوس يوسيفوس (النسخة السلافية):
* التفاصيل: تصفه بأنه رجل بسيط المظهر، ناضج، ذو بشرة داكنة (Dark-skinned)، وقامة منحنية قليلاً، ووجه طويل، وأنف بارز، وحواجب ملتقية فوق الأنف.
المرجع: The Messiah Jesus and John the Baptist، للمؤرخ Robert Eisler (1931)، الصفحات 411، 422، 425.
٣- التلمود البابلي (إشارات غير مباشرة)
التلمود لا يصف وجهه صراحة، ولكنه يشير إلى أصله ومنطقته (الجليل).* الاستنتاج التاريخي: يشير التلمود (في رسالة "سنهدرين") إلى أنه كان له تلاميد وكان "قريباً من السلطة" أو مؤثراً. ويستنتج الباحثون اليهود المعاصرون مثل "جوزيف كلاوزنر" أن المسيح كان يحمل ملامح "الجليليين" الذين عُرفوا ببشرتهم الأدكن من يهود القدس، وبلهجتهم المميزة، وشعرهم الذي كان يُقص بطريقة معينة تميزهم عن الرومان
المرجع: Jesus of Nazareth, Joseph Klausner, صفحة234
٤- الأدب العبري الوسيط (رسائل الحاخامات)
بعض الرسائل التي كانت تناقش القضايا العقائدية ذكرت وصفاً نقلياً:
- الوصف: يصفونه بأنه كان "شاحب الوجه" (نتيجة الصوم المستمر) وذو عينين حزينتين.
- المرجع: The Jewish Antecedents of the Christian Liturgy, تأليف F. Gavin.
٥- كتاب "توليدوت يشو" (Toledot Yeshu)
هذا الكتاب هو "سيرة شعبية" يهودية ظهرت في العصور الوسطى (وتعود جذور قصصها لعصور أبكر). الكتاب كُتب من وجهة نظر معادية، لذا فإن أوصافه قد تميل لتشويه الصورة، لكنها تعطي لمحة عما كان يُتداول.
- الوصف: يصفه بأنه كان رجلاً ذو ملامح لافتة، لكنهم يركزون على هندامه، فيذكرون أنه كان يرتدي "السترة اليهودية التقليدية" (التاليت) وله "سوالف" (Peyes) كما كان معتاداً بين يهود الجليل في ذلك الوقت.
- المصدر: The Gospel According to the Jews, تأليف Samuel Krauss.
٦- تحليلات جوزيف كلاوزنر:
* التفاصيل: يؤكد أن المسيح كجليلي لابد أن يكون أسمر البشرة، حاد الملامح، وشعره أسود كثيف.
المرجع: Jesus of Nazareth: His Life, Times, and Teaching، تأليف Joseph Klausner، صفحة 234-235.
----------------
(٣) المصادر والكتب الإسلامية
اهتم التراث الإسلامي أيضاً بوصف ملامح السيد المسيح (عيسى بن مريم)، وورد ذلك في الأحاديث النبوية الصحيحة، خاصة في سياق وصف النبي محمد رسول الاسلام لرحلة الإسراء والمعراج، أو رؤيته له في المنام.
الوصف الإسلامي يتفق في بعض جوانبه مع المصادر التاريخية (مثل لون البشرة والشعر) ولكنه يضيف لمسات من المهابة والجمال الخاص.
وصف السيد المسيح في التراث الإسلامي
١) الوصف في كتب الحديث (الأوصاف النبوية)
١- لون البشرة (اللون الآدم)
وصف النبي ﷺ عيسى عليه السلام بأنه "آدم"، وفي اللغة العربية "الآدم" هو الشخص ذو البشرة القمحية أو السمرة الخفيفة (لون بشرة العرب الأصليين).
* الشاهد: "رَأَيْتُ عِيسَى ومُوسَى وإبْرَاهِيمَ، فَأَمَّا عِيسَى فَأَحْمَرُ جَعْدٌ عَرِيضُ الصَّدْرِ" (صحيح البخاري).
* الشاهد: وفي رواية أخرى: "رأيتُ عيسى بنَ مريمَ عليه السلامُ رجلًا آدمَ" (صحيح مسلم).
٢- شكل الشعر (السبط)
على عكس الوصف السامي التاريخي الذي يميل للشعر المجعد جداً، وصفه النبي ﷺ بأن شعره كان "سَبْطاً"، أي مسترسلاً وناعماً، وكان طوله يصل إلى شحمة أذنيه.
* الوصف: "رجلٌ آدَمُ كأحسنِ ما أنتَ راءٍ من أُدْمِ الرجالِ، له لِمَّةٌ (شعر يتدلى إلى المنكبين) قد رجَّلها (سرحها)، فهي تَقْطُرُ ماءً".
* المصدر: صحيح البخاري (كتاب أحاديث الأنبياء).
٣- الوجه والجمال
وُصف وجهه بأنه نضير وكأن الماء يقطر منه حتى لو لم يصبه بلل، مما يدل على النقاء والصفاء.
* الشاهد: "كَأَنَّما يَخْرُجُ مِن دِيمَاسٍ" (والديماس هو الحمام، والمعنى أن وجهه يتلألأ نضارة وكأنه خرج للتو من الاغتسال).
* المصدر: صحيح مسلم.
٤- البنية الجسدية
* القامة: وُصف بأنه رجل "رَبْعَة"، أي متوسط الطول، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
* الصدر: وُصف بأنه "عريض الصدر".* الشاهد: "أراني الليلة عند الكعبة.. فإذا رجل آدم كأحسن ما أنت راء من آدم الرجال، تضرب لمته بين منكبيه، ربعة.." (صحيح البخاري).
توسع المؤرخون في نقل روايات تصف ملامحه بدقة أكبر.
أ. تاريخ الطبري (الإمام الطبري)
ذكر في تأريخه ملامح عيسى عليه السلام في سياق سير الأنبياء.
- الوصف: يصفه بأنه كان "جعد الرأس" (في بعض الروايات التاريخية يُقصد بها القوة والتماسك)، آدم البشرة، وإذا طأطأ رأسه قطر منه الماء.
- المرجع: كتاب تاريخ الرسل والملوك، الجزء الأول، صفحة 596.
ب. كتاب "البداية والنهاية" (ابن كثير)
أفرد ابن كثير فصلاً لصفة عيسى عليه السلام.
- الوصف: "كان رجلاً مربوعاً، إلى الحمرة والبياض ما هو، سبط الشعر، كأن رأسه يقطر ماء". ويذكر أنه كان يلبس الشعر (الثياب الخشنة) ويأكل من ورق الشجر (دلالة على الزهد والنحافة).
- المرجع: كتاب البداية والنهاية، المجلد الثاني، صفحة 439 (طبعة هجر).
٣) الوصف في كتب "الشمائل" و"التفسير"
- تفسير القرطبي: يذكر عند تفسير سورة آل عمران أن عيسى عليه السلام كان رجلاً "أقنى الأنف" (أي له أنف طويل مع ارتفاع في وسطه، وهو علامة جمال عند العرب).
- المرجع: الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، المجلد الرابع، صفحة 100.
٤) كتاب ابن خلدون :
أشار العلامة ابن خلدون، مؤسس علم الاجتماع، إلى وصف السيد المسيح (عيسى عليه السلام) في كتابه الشهير "تاريخ ابن خلدون" (المسمى بكتاب العِبَر)، وقد اعتمد في وصفه على الجمع بين الروايات الإسلامية الصحيحة وبين ما نُقل عن مؤرخي النصارى واليهود في زمانه، مع لمسة تحليلية للشخصية.
إليك تفصيل ما ذكره ابن خلدون حول شكل ومظهر المسيح:
١- الوصف الجسدي عند ابن خلدون
وصف ابن خلدون المسيح بأنه كان يجمع بين القوة البدنية والزهد، وركز على الملامح التي تدل على النبوة والوقار:
* اللون: ذكره بأنه كان "آدم اللون" (أي أسمر سمرة خفيفة نضرة)، وهو الوصف المتفق عليه في السنة النبوية.
* الشعر: وصفه بأنه "سبط الشعر" (مسترسل ناعم) وليس جعداً، وكان شعره طويلاً يصل إلى منكبيه.
* الهيئة العامة: وصفه بأنه "ربعة من الرجال" (متوسط القامة)، وكان يظهر عليه أثر التواضع والسكينة، وكان يلبس "المسوح" (ثياب خشنة من الصوف) دلالة على زهده الشديد في الدنيا.
٢- الشواهد من كتاب "تاريخ ابن خلدون"
يتحدث ابن خلدون عن المسيح في المجلد الثاني، في الجزء المتعلق بأخبار بني إسرائيل وسيرة الأنبياء.
* الشاهد: "كان عيسى عليه السلام رجلاً آدم، سبط الشعر، ربعة من الرجال، كأنما يقطر رأسه ماءً، وكان يلبس الشعر ويأكل من ورق الشجر..".
المرجع: كتاب تاريخ ابن خلدون (المسمى: ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر).
رقم الصفحة: المجلد الثاني، صفحة 145 (طبعة دار الفكر، بيروت).
٣-تحليل ابن خلدون لشخصية المسيح (السمات الخلقية)
ابن خلدون، كونه مؤرخاً وفيلسوفاً، لم يكتفِ بالوصف الجسدي بل أضاف وصفاً لسيماه:
* النحافة والزهد: يذكر ابن خلدون أن المسيح كان "خميص البطن" (نحيفاً) نتيجة الصوم والترحل المستمر في دعوته.
* الوقار: يشير إلى أن وجهه كان يبعث على الهيبة والطمأنينة في آن واحد، وهو ما سماه ابن خلدون بـ "سيماء الأنبياء".
ملخص المصادر عند ابن خلدون:
- المصدر: تاريخ ابن خلدون، المجلد الثاني، باب "أخبار عيسى بن مريم عليه السلام".
- المنهج: اعتمد ابن خلدون على دمج ملامح (الآدمية والسبوطة) من الحديث النبوي مع ملامح (الزهد واللباس الخشن) من التراث التاريخي العام.
--------------------
ثانياً: أوصاف الكفن المقدس (Shroud of Turin)
يُعتبر كفن تورينو (Shroud of Turin) من أكثر الآثار إثارة للجدل والبحث في التاريخ، حيث يعتقد الكثيرون أنه الثوب الذي كُفن به السيد المسيح. ومن خلال الدراسات العلمية والطب الشرعي على الصورة "السلبية" (Negative Image) الموجودة على الكفن، تم استخلاص وصف دقيق جداً للملامح الجسدية لصاحب الكفن.
إليك تفاصيل الوصف الجسدي بناءً على الدراسات العلمية للكفن:
١- الوصف الجسدي والملامح (نتائج التحليل الطبي الشرعي)
* الوجه: وجه طويل ونحيف يتسم بالوقار (Semitic features).
* الأنف: أنف مستقيم وطويل وضيق.
* الشعر واللحية: الشعر طويل ينسدل على جانبي الوجه مع مفرق في المنتصف، واللحية كثيفة ومنقسمة إلى فرعين (Bifurcated beard).
* العينان: غائرتان قليلاً، وهناك انتفاخ تحت العين اليمنى نتيجة كدمة واضحة.
' الطول: يتراوح طول صاحب الكفن بين 175 سم إلى 180 سم، وهي قامة فارعة بالنسبة لمتوسط أطوال الرجال في القرن الأول.
* البنية الجسدية: بنية قوية وعضلية، عريض المنكبين، ويدان طويلتان.
٢- الشواهد من الدراسات والكتب:
اعتمدت هذه الأوصاف على أبحاث مشروع STURP (مشروع أبحاث كفن تورينو) الذي بدأ عام 1978، وإليك أهم المراجع:
أ. مرجع: "The Shroud of Turin" للكاتب Ian Wilson
يُعد إيان ويلسون من أشهر المؤرخين الذين أرخوا للكفن.
* الشاهد: يصف ويلسون الملامح الوجهية في الكفن بأنها تتطابق مع "أيقونة ضابط الكل" (Pantocrator)، ويؤكد على وجود مفرق الشعر واللحية المزدوجة.
رقم الصفحة: صفحة 102-104 (الطبعة الإنجليزية، 1978).
ب. مرجع: "A Surgeon at Calvary" للدكتور Pierre Barbet
دكتور بيير باربيه هو جراح فرنسي قام بدراسة الكفن من منظور الطب الشرعي.
الشاهد: يصف بدقة تشريح الوجه، ويذكر أن صاحب الكفن كان يمتلك "أنفاً سامياً كلاسيكياً" وملامح تدل على نبل الأصول. ويشرح كدمات الوجه (تورم الخد والأنف).
رقم الصفحة: صفحة 33-35 في الفصل الخاص بـ "The Face of the Shroud".
ج. مرجع: "The Report on the Shroud of Turin" للدكتور John Heller
كان الدكتور جون هيلر جزءاً من فريق العلماء الذين فحصوا الكفن مباشرة.
* الشاهد: يتحدث عن تناسق أبعاد الوجه (Facial Symmetry) رغم الإصابات، ويصف بنية الجسم بأنها رياضية ومتناسقة جداً.
رقم الصفحة: صفحة 144 (طبعة 1983).
علامات مميزة في الوجه (وفقاً للدراسات المجهرية)
الجزء | الوصف الدقيق من الكفن | التفسير العلمي |
|---|---|---|
الجبهة | وجود ثقوب صغيرة ونقاط دموية | تتفق مع وصف "إكليل الشوك". |
الأنف | يظهر فيه انحراف أو كسر بسيط | نتيجة ضربة بعصا أو سقطة قوية. |
الخد الأيمن | تورم ملحوظ | نتيجة لطمة قوية على الوجه. |
اليدان | الأظافر طويلة والأصابع ممدودة | تدل على بنية يدوية قوية (عمل يدوي). |
ثالثاً: الأوصاف في الآثار المكتشفة
١- جداريات كنيسة دورا أوروبوس (سورية - 235م):
* التفاصيل: تظهره كشاب حليق اللحية، شعره قصير ومجعد، بشرته تميل للاسمرار، يرتدي "التونية" الرومانية القصيرة.
المرجع: What Did Jesus Look Like?، للبروفيسورة Joan Taylor، دار نشر T&T Clark، صفحة 42-45.
٢- مكتشفات أثرية (الواقعية السامية):
يرى المؤرخون والعلماء المعاصرون أن المسيح كان يحمل ملامح "يهود الجليل" في القرن الأول الميلادي، وهو ما يتناقض مع الصور الأوروبية الشائعة.
- كتاب "ماذا كان يشبه يسوع؟" لـ "جون تايلور"
تعتبر البروفيسورة Joan Taylor من أهم الباحثين في هذا المجال، حيث استندت إلى المكتشفات الأثرية في فلسطين.
* الوصف: كان ذا بشرة سمراء داكنة (Olive skin)، شعر أسود قصير ومجعد (بناءً على التقاليد اليهودية حينها التي كانت ترفض الشعر الطويل للرجال كما ورد في رسالة بولس الأولى 11:14)، وقامة متوسطة الطول (حوالي 160-165 سم).
* المصدر: كتاب What Did Jesus Look Like? (2018)، إصدار T&T Clark، الصفحات 163-175.
رابعاً: أوصاف العلماء (الأنثروبولوجيا الجنائية)
- مشروع Richard Neave ريتشارد نيف (جامعة مانشستر):
في عام 2001، قام العالم باستخدام علم الأدلة الجنائية لإعادة بناء وجه رجل جليلي من القرن الأول.
* التفاصيل: استخدم العلماء جماجم يهودية من القرن الأول لإعادة بناء الوجه. النتيجة كانت رجلاً بوجه عريض، عيون بنية داكنة، بشرة زيتونية محروقة من الشمس، وشعر أسود قصير ومجعد جداً (نظراً لأن الشعر الطويل كان غير مقبول اجتماعياً للرجال اليهود حينها).
المرجع: مجلة Popular Mechanics، مقال "The Real Face of Jesus"، ديسمبر 2002، المجلد 179، رقم 12.
مرجع إضافي: كتاب What Did Jesus Look Like?، Joan Taylor (2018)، صفحات 163-180 (تنتقد الصور الأوروبية وتؤكد على السمرة السامية).
مصدر اعلامي : وثائقي Son of God، إنتاج BBC بالتعاون مع فرق بحثية من جامعة مانشستر.
____________________
قائمة المراجع الموحدة:
- M.R. James, The Apocryphal New Testament, Oxford: Clarendon Press, 1924.
- Ian Wilson, The Shroud of Turin, London: Gollancz, 1978.
- Joan Taylor, What Did Jesus Look Like?, London: Bloomsbury T&T Clark, 2018.
- Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, London: Methuen, 1931.
- ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق د. عبد الله التركي، دار هجر (المجلد الثاني).
- ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت (المجلد السادس - شرح أحاديث الأنبياء).
- Pierre Barbet, A Surgeon at Calvary, New York: Image Books, 1963.
---------------
المبحث الثاني : التوصيف الجسدي والظاهري ليسوع الناصري في ضوء المصادر الأثرية والدينية :
أولاً: مواصفات الوجه
١- الوجه
* الوصف: يتسم بالجمال والوقار والوداعة؛ وجه طويل ونحيف (سامي الملامح)، بلا تجاعيد، مشرب بحمرة خفيفة، وأحياناً يُوصف بالشحوب نتيجة الزهد.
الشاهد:
"وجه طويل ونحيف يتسم بالوقار" (Ian Wilson, ص 102).
"وجهه ينم عن الوداعة" (يوحنا الدمشقي، الفصل الثالث).
"وجه بلا تجاعيد" (M.R. James, ص 477).
وصف لينتولوس: وجه بلا تجاعيد، يتسم بالوقار والجمال الذي يجذب الناظرين، يجمع بين الهيبة واللطف.
٢- الشعر :
* الوصف: تتراوح الأوصاف بين كونه "سبطاً" (ناعم مسترسل) يصل للمنكبين، أو "مجعداً قصيراً"
الون : أسود اللون. الألوان المذكورة: الجوز الناضج (كستنائي)، الذهبي (القمحي)، والأسود.
الشاهد:
"سبط الشعر" (ابن كثير، ص 439).
"بلون الجوز الناضج يتجعد عند الكتفين" (M.R. James, ص 477).
"شعر أسود قصير ومجعد" (Joan Taylor, ص 163).
رسالة لينتولوس: تصفه بشعر بلون "الجوز الناضج"، ينسدل ناعماً حتى الأذنين ثم يتجعد عند الأكتاف، مع مفرق في المنتصف (على طريقة الناصريين).
٣- اللحية
الوصف: كثيفة، غالباً ما تكون بنفس لون الشعر، وتظهر في العديد من المصادر (مثل الكفن) منقسمة إلى فرعين.
الشاهد:
"لحية كثيفة وبنفس لون شعره ومقسومة من الوسط" (M.R. James, ص 477).
"لحية منقسمة إلى فرعين" (Ian Wilson, ص 102).
يوحنا الدمشقي: يصفها بأنها كانت لحية شقراء (أو مائلة للحمرة) وكثيفة.
أشخاص معاصرون: يجمعون على أنها كانت لحية قصيرة غير مهذبة بشكل مبالغ فيه، تماشياً مع العادات اليهودية.
٤ - الحواجب:
* التقاليد الشرقية: تصف الحواجب بأنها كانت سوداء وكثيفة ومقترنة (ملتقية) قليلاً.
٥- العين
* الوصف: براقة، حيوية، وتتراوح ألوانها في المخطوطات بين العسلي، البني الداكن، والرمادي. توصف بأنها "حزينة" في بعض التقاليد اليهودية، و"غائرة" في دراسات الكفن.
الشاهد:
"عيناه تميلان للون العسلي" (نيسيفوروس، المجلد 2).
"عيون بنية داكنة" (ريتشارد نيف، Popular Mechanics).
"عينان حزينتان" (F. Gavin, التقاليد اليهودية).
وصف يوحنا الدمشقي: عيناه كانت تبدو "ذكية" وذات نظرة ثاقبة وجميلة، وتميل لونهما إلى اللون العسلي أو البني.
رسالة لينتولوس: تصف عينيه بأنها زرقاء (أو رمادية) ولامعة (وهو وصف يعتقد المؤرخون أنه أُضيف لاحقاً ليناسب الذوق الأوروبي).
٦- الأنف
* الوصف: مستقيم، طويل، وبارز. يُوصف في التراث العربي بأنه "أقنى" (به ارتفاع يسير في الوسط).
الشاهد:
"أنفه مستقيم" (يوحنا الدمشقي). "أقنى الأنف" (تفسير القرطبي، ص 100).
"أنف مستقيم وطويل وضيق" (Ian Wilson, ص 102).
٧- الأذن
* الوصف: ذكرت المصادر الإسلامية طول الشعر بالنسبة للأذن، مما يوحي بتناسقها.
الشاهد: "يصل شعره إلى شحمة أذنيه" (صحيح البخاري، 3438).
٨- لون البشرة
الوصف: تتفق أغلب المصادر التاريخية (يوسيفوس، المصادر الإسلامية، الدراسات الحديثة) على أنها بشرة سمراء داكنة أو "زيتونية" (قمحية نضرة)، بينما تميل المصادر الأوروبية لوصفها بالبياض المشرب بحمرة.
الشاهد:
"آدم اللون" (ابن خلدون، ص 145).
"بشرة زيتونية / سمراء داكنة Olive skin"نتيجة التعرض للشمس وطبيعة العرق السامي. (Joan Taylor, ص 163).
"بشرة داكنة Dark-skinned" (Robert Eisler, ص 411).
ثانياً: مواصفات الجسد
١- الطول
الوصف: متوسط القامة (ربعة)، يتراوح بين 160-165 سم في الدراسات الأثرية، ويصل إلى 180 سم في دراسات الكفن.
الشاهد:
"ربعة من الرجال" (صحيح البخاري).
"طوله سبعة أشبار" (نيسيفوروس). "بين 175 إلى 180 سم" (Ian Wilson, ص 102).
المخطوطة السلافية: تصفه بأنه كان "منحني القامة قليلاً" أو متوسط الطول.
الدراسات الأنثروبولوجية: بناءً على بقايا الهياكل العظمية في القدس من القرن الأول، كان متوسط طول الرجل السامي حوالي 160-165 سم، وبنية جسدية قوية نتيجة عمله في النجارة والمشي لمسافات طويلة.
٢- الذراع واليد
- الوصف: يدان طويلتان، تتسم بالقوة نتيجة العمل اليدوي (النجارة)، مع أصابع ممدودة.
- الشاهد: "يدان طويلتان" (نتائج الكفن المقدس). "بنية يدوية قوية" (John Heller, ص 144).
٣- الأرجل
- الوصف: قوية نتيجة الترحل والمشي المستمر، وتظهر عليها آثار الإصابات في دراسات الكفن.
- الشاهد: "كان يترحل في دعوته" (ابن خلدون، ص 145).
٤- الصدر
- الوصف: عريض الصدر، مما يدل على بنية جسدية متماسكة.
- الشاهد: "عريض الصدر" (صحيح البخاري).
٥- الظهر
* الوصف: وُصف بالاستقامة في المصادر الوقورة، بينما ذكرت المخطوطة السلافية وجود "انحناءة بسيطة" تعبيراً عن التواضع أو الزهد.
الشاهد: "قامته منحنية قليلاً دلالة على التواضع" (أندرو الكريتي). "حدبة بسيطة في ظهره" (Robert Eisler, ص 411).
ثالثاً: مواصفات أخرى لجسمه
- النحافة: كان "خميص البطن" (نحيفاً) نتيجة الصوم الدائم (ابن خلدون، ص 145).
- التناسق: "بنية رياضية ومتناسقة جداً" (John Heller, ص 144).
- السمات العرقية: يحمل ملامح يهود الجليل في القرن الأول (Joan Taylor, ص 163).
- الخلاصة:
تتفق المراجع الأكاديمية الحديثة (تايلور، نيف) على أن الصور الفنية الشائعة (الشعر الأشقر الطويل والعيون الملونة) هي نتاج "أوربة" المسيح، بينما تشير الشواهد التاريخية والمخطوطات القديمة إلى ملامح "يهودية-سامية" صريحة، تتسم بالبشرة القمحية والشعر الأسود والبنية المتوسطة.
______________________
- المصادر (المراجع) :
(١) المصادر والمخطوطات المسيحية
١- رسالة بوبليوس لينتولوس (Publius Lentulus) :
The Apocryphal New Testament، تأليف M.R. James، إصدار Oxford University Press، الصفحات 477-479.
٢- وصف "يوحنا الدمشقي"
كتاب On the Divine Images، "عن الأيقونات الطاهرة" الفصل الثالث، الجزء الخاص بالوصف الجسدي.
٣- نصوص "أندرو الكريتي" (Andrew of Crete)
كتاب Patrologia Graeca (مجموعة كتابات الآباء باليونانية)، المجلد 97.
٤-:كتابات "إبيفانيوس الرهباني" (Epiphanius the Monk)
مخطوطة بعنوان Vita Mariae (حياة مريم).
المرجع: كتاب The History of Jesus Christ in Art لـ "أنا جيمسون"، صفحة 32.
٥ - وصف نيسيفوروس كاليسطوس
Ecclesiastical History، المجلد الثاني، الفصل السابع. ونقله أيضاً كتاب The History of Our Lord in Art لـ Anna Jameson، صفحة 35-37.
٦-:وصف "يوحنا نيسيفوروس" (Nicephorus Callistus)
كتاب Ecclesiastical History، المجلد الثاني، الفصل السابع.
- St. John of Damascus: On the Divine Images, Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press).
- تاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصري (القرن 4م): يذكر رؤيته لتمثال في "بانياس" يُعتقد أنه للمسيح ويصف هيئته الوقورة. (المرجع: Ecclesiastical History, Book VII, Chapter 18).
(٢) المصادر والمخطوطات اليهودية
١ - مخطوطة رسالة "لينتولوس" (Letter of Lentulus
The Apocryphal New Testament، تأليف M.R. James، صفحة 477-478.
٢ - مخطوطة فلافيوس يوسيفوس (النسخة السلافية):
The Messiah Jesus and John the Baptist، للمؤرخ Robert Eisler (1931)، الصفحات 411، 422، 425.
٣- التلمود البابلي (إشارات غير مباشرة)
Jesus of Nazareth, Joseph Klausner, صفحة234
٥- دراسة جامعة مانشستر (Richard Neave): إعادة بناء الوجه باستخدام تقنيات الأنثروبولوجيا الجنائية لجمجمة فلسطينية من القرن الأول. (المرجع: وثائقي Son of God, BBC, 2001).
(٣) المراجع الإسلامية :
١- صحيح البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: (واذكر في الكتاب مريم)، حديث رقم (3437، 3438).
٢- صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ، حديث رقم (168).
٣-فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني (المجلد السادس)، حيث يفصل في شرح معنى "آدم" و"سبط".
٤- البداية والنهاية: لابن كثير (الجزء الثاني)، فصل في صفة عيسى عليه السلام وشمائله.
٥ - ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون. دار الفكر، بيروت. (المجلد الثاني، ص 145).
(٤) مراجع الكفن المقدس :
- Ian Wilson, The Shroud of Turin: The Burial Cloth of Jesus Christ?, Doubleday & Company, 1978.
- Pierre Barbet, A Surgeon at Calvary, Image Books, 1963.
- John Heller, Report on the Shroud of Turin, Houghton Mifflin, 1983.
- Giulio Fanti, The Shroud of Turin: First Century after Christ!, Pan Stanford Publishing, 2014. (هذا المرجع يركز على القياسات الفيزيائية الحديثة للطول والبنية في الصفحة 210).
(٥) المراجع التاريخية والعلمية الحديثة:
كتاب "ماذا كان يشبه يسوع؟" (Joan Taylor): يُعد المرجع الأهم حالياً، حيث تستخدم فيه المؤلفة علم الآثار لتثبت أن المسيح كان رجلاً سامياً بملامح شرق أوسطية، شعره قصير وبشرته داكنة. (المرجع: What Did Jesus Look Like?, Joan Taylor, T&T Clark, 2018, Pages 163-200).
***********************
اعداد وتاليف / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق