+ بردية أوكسيرينخوس 405 (P. Oxy. 405): شاهد من القرن الثاني لإيريناؤس ونص انجيل (متى 3 : 16 - 17)
ترجمة : ايفــا سامــي حَبَــش
- مقدمة
تُعد بردية Papyrus Oxyrhynchus 405 (P. Oxy. 405)، التي يُؤرَّخ وجودها إلى حوالي 150–200 C.E.، واحدة من أبرز الاكتشافات المبكرة للبرديات المسيحية في مجموعة Oxyrhynchus. تمثّل هذه البردية جزءًا من مخطوطة يونانية لكتاب Against Heresies (باللاتينية: Adversus Haereses)، من تأليف Irenaeus of Lyon حوالي سنة 180 C.E. وتكمن أهميتها النصية الفائقة في كونها ليست فقط نسخة شبه معاصرة لعمل لاهوتي مسيحي من القرن الثاني، بل لأنها أيضًا تتضمّن أقدم اقتباس معروف لإنجيل متى 3 : 16 - 17. وبذلك، تُشكّل هذه البردية شاهدًا بالغ الأهمية في دراسات نص العهد الجديد، وأثرًا ثمينا في حقل الأدب المسيحي المبكر وانتقال النصوص.
-المحتوى:
تحتفظ P. Oxy. 405 بمقطع من كتاب Against Heresies، الجزء الثالث، للكاتب Irenaeus، والذي يتناول سلامة العقيدة في الأناجيل ويؤكّد الأساس الرسولي للحقيقة المسيحية. يتضمّن هذا المقطع الباقي اقتباسًا لـ ايريناؤس من انجيل متى ، وتحديدًا ( متى 3 : 16 - 17) تصف هاتان الآيتان معمودية السيد المسيح والإعلان الإلهي المصاحب لها:
"فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ»." (مت 3: 16-17).
يُبرز هذا الاقتباس، الذي يأتي في سياق ردّ إيريناؤس على التحريفات اللاهوتية التي تبنّاها الغنوصيون ، مدى اعتماد الكنيسة في القرن الثاني على الأناجيل القانونية باعتبارها نصوصًا موثوقة، ذات سلطة عقائدية، وكانت معروفة ومتداولة بالفعل في الأوساط المسيحية بحلول أواخر القرن الثاني الميلادي.
-التاريخ :
قام العالمان الرائدان في علم البرديات، برنارد غرينفل (Bernard Grenfell) وآرثر هنت (Arthur Hunt)، المسؤولان عن التنقيب ونشر مجموعة برديات أوكسيرينخوس (Oxyrhynchus Papyri)، بتأريخ P. Oxy. 405 في الأصل إلى أوائل القرن الثالث الميلادي. غير أن التحليل الباليوغرافي، القائم على دراسة نمط الخط الأنيق والصغير من نوع uncial، يتيح تأريخًا أكثر دقة، يُرجَّح أنه يعود إلى الربع الأخير من القرن الثاني الميلادي، أي تقريبًا بين 150–200 ميلادية . ويُعزَّز هذا التأريخ من خلال دراسات مقارنة لأساليب الخط، بالإضافة إلى السمات الأدبية الداخلية التي تميز المخطوطات التي تنتمي إلى هذه الحقبة الانتقالية بين القرنين الثاني والثالث.
ويسمح هذا التأريخ بوضع هذه الشذرة ضمن نطاق زمني لا يتجاوز عقدين من الزمان بعد التأليف الأصلي لكتاب ضد الهرطقات (Against Heresies)، الذي كُتب نحو سنة 180 ميلادية ، مما يشير إلى أن محتواه بدأ بالانتشار سريعًا نسبيًا، وبصيغة مستقرة بشكل كافي لحفظ اقتباسات موسعة من العهد الجديد. كما أن وجود نص (متى 3 : 16 - 17 ) ضمن هذا الاقتباس يؤكّد بشكل إضافي أن إنجيل متى كان يُقتبس بالفعل في أواخر القرن الثاني في سياقات عقائدية بوصفه نصًا مقدسًا.
-مكان الحفظ
يُحفظ البردي P. Oxy. 405 حاليًا في مكتبة جامعة كامبريدج (Cambridge University Library) بمدينة كامبريدج، إنجلترا، ضمن مجموعة برديات أوكسيرينخوس (Oxyrhynchus Papyri)، التي اقتنتها ونشرتها في الأصل جمعية استكشاف مصر (Egypt Exploration Fund)، وهي جمعية علمية متخصصة في تمويل وتسهيل التنقيب عن المواقع الأثرية والدراسات المتعلقة بها في مصر. يتكوّن المخطوط من سبعة قطع صغيرة تُشكّل مجتمعة جزءًا يمكن تمييزه من نص إيريناؤس. ونظرًا لهشاشة ورقة البردي وحالته المجزأة، يُحفَظ في بيئة خاضعة لظروف محكمة لضمان بقائه على المدى الطويل. ومع ذلك، لا يزال متاحًا للباحثين المتخصصين في الدراسات الباليوغرافية (دراسات الخطوط القديمة) واللاهوتية والنقد النصي.
-المراجع (Bibliography)
تُعدّ الدراسات العلمية التالية أساسية في دراسة ونشر بردية P. Oxy. 405:
Grenfell, Bernard P., and Hunt, Arthur S. (1903). The Oxyrhynchus Papyri, Vol. 3. Oxford: Egypt Exploration Fund, p. 10.
Grenfell, Bernard P., and Hunt, Arthur S. (1904). The Oxyrhynchus Papyri, Vol. 4. Oxford: Egypt Exploration Fund, p. 264.
Hill, Charles Evan. “The Epistula Apostolorum: An Asian Tract from the Time of Polycarp,” Journal of Early Christian Studies 7 (1999): 1–53.
Wallace, Daniel B. Interview, March 20, 2006.
-الخصائص المادية (Physical Features)
تُكتب القطع السبعة من بردية P. Oxy. 405 بخط uncial صغير وأنيق، وهو نمط خط مكتبي معياري كان يُستخدم في المخطوطات الأدبية في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي. يتميز هذا الخط بالانضباط وعدم التسلسل المتصل (غير متصل)، مما يعكس عملًا كتابيًا مهنيًا منظمًا وليس تدوين ملاحظات غير رسمية أو للاستخدام الشخصي. لا توجد علامات ترقيم أو إشارات تشكيل في النص، وفقًا للأعراف الشائعة في المخطوطات المسيحية المبكرة.
المادة المستخدمة هي ورق البردي، الذي كان متوفرًا بكثرة وبأسعار مناسبة في مصر، لا سيما في مدينة أوكسيرينخوس (Oxyrhynchus)، المعروفة بإنتاجها الأدبي وحفظها للنصوص المسيحية والكلاسيكية في مناخها الجاف. من المحتمل أن يتبع تنسيق المخطوط النمطي العمودي المستخدم في النصوص الأدبية المعاصرة الأخرى، رغم أن الأجزاء الصغيرة المتبقية تجعل إعادة بناء طول السطر وعرض العمود بشكل كامل أمرًا تخمينيًا.
النص مكتوب باللغة اليونانية، التي كانت اللغة المشتركة (lingua franca) لمنطقة شرق البحر المتوسط، واللغة الأصلية لمؤلّف ايريناؤس. يدعم هذا الأمر انتشار الأعمال اللاهوتية المسيحية في اللغة اليونانية منذ زمن مبكر، قبل أن تصبح الترجمات اللاتينية هي السائدة في الغرب.
-الطابع النصي (Textual Character)
يُقيّم الطابع النصي لبردية P. Oxy. 405 بشكل أفضل من خلال الاقتباس الذي تحتويه من العهد الجديد. يتطابق الاقتباس من (متى 3 : 16 - 17) الموجود في المخطوط بشكل وثيق مع التقليد النصي الإسكندري (Alexandrian textual tradition)، وهو ما يتضح عند مقارنته بـ المخطوط الفاتيكاني (Codex Vaticanus - B) والمخطوط السينائي (Codex Sinaiticus - ℵ). ورغم صغر حجم الشذرة، فإن توافقها مع القراءة الإسكندرية يؤكد ثبات هذا النوع النصي وسلطته المبكرة في مصر بحلول أواخر القرن الثاني.
تتجنب هذه الشذرة الإضافات والتوسعات اللاهوتية اللاحقة التي تظهر في القراءات البيزنطية، والتي غالبًا ما تُبسّط النص لأغراض طقسية أو عقائدية. وبدلاً من ذلك، تعرض بردية P. Oxy. 405 قراءة موجزة ومقتضبة تتسم بالقوة والرصانة، وهو ما يميز شهود الإسكندرية الأوائل، ومتسقة مع الأسلوب الذي تحافظ عليه برديات مثل P75 والمخطوطات المبكرة.
ومن المهم أن النص لا يظهر أي محاولة لتوفيق أو تناغم مع روايات الأناجيل الأخرى لحدث معمودية يسوع، مثل تلك الموجودة في (مرقس 1 : 10 - 11) أو ( لوقا 3: 21 - 22 ) وهو ما يُعتبر سمة مميزة لمحاولات التوفيق التي قام بها النسّاخ في المخطوطات اللاحقة. غياب هذا التوفيق في بردية P. Oxy. 405 يعني أن النص فيها "نقي" و"صادق" إلى حد كبير، ولا يحمل تغييرات أو إضافات لتقريب الروايات، مما يجعلها شهادة موثوقة على النص الأصلي كما كان يُتداول في التقليد الإسكندري.
تدعم هذه الأدلة الداخلية، إلى جانب الانتماء الخارجي إلى التقليد الإسكندري، نقاء النص وتعزز مكانة المخطوطات الإسكندرية كشهود أكثر موثوقية على النص الأصلي للعهد الجديد.
أما من حيث الاستشهادات الآبائية، فإن اقتباس ايريناؤس لـ (متى3:16 - 17)يقدم دعمًا هامًا لأصالة هذه الآيات، ليس فقط كسرد تاريخي، بل كدليل كريستولوجي. وجود هذا الاقتباس في سياق جدلي ضد أخطاء الغنوصيين يؤكد أن الكنيسة المبكرة كانت تعتبر إنجيل متى كتابًا رسوليًا وذا سلطة لاهوتية.
علاوة على ذلك، فإن استخدام إيريناؤس لهذا الاقتباس يؤكد اتساق واستقرار نصوص الأناجيل بحلول نهاية القرن الثاني. كانت حججه ضد الهرطقات تعتمد على موثوقية الكتابات الرسولية، مما يشير إلى أن نصوص الأناجيل كانت قد وصلت بالفعل إلى شكل ثابت ومعترف به داخل الجماعة المسيحية الأوسع. وبذلك، تؤكد بردية P. Oxy. 405 كلًا من استقرار النص واستخدام إنجيل متى كمرجع موثوق وذا سلطة في التكوين العقائدي للمسيحية المبكرة.
Papyrus Oxyrhynchus 405 (P. Oxy. 405): A Second-Century Witness to Irenaeus and the
Text of Matthew 3:16–17
*****************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق