+ قصة يسوع المسيح في المسيحية :
قصة يسوع المسيح من الميلاد حتى الموت الي الصعود - بشواهد من الكتاب المقدس:
محتويات الموضوع :
اولا : اسمة
ثانيا : نسب يسوع
ثالثا : قصة يسوع :
(١) ميلاد يسوع :
١- البشارة (الناصرة)
٢- العذراء مريم تزور أليصابات
٣- حبل مريم بيسوع من الروح القدس
٤- شك يوسف عن حبل مريم واراد خليته عنها(متى١ : ١٩- ٢٥)
٥- الاكتتاب والرحلة إلى بيت لحم
٦- ولادة يسوع
٧- بشارة الرعاة (في برية بيت لحم)
(٢) طفولة يسوع :
١- ختان يسوع
٢- مقابلة سمعان الشيخ
٣- مقابلة النبية حنة
٤- عودتهم الي الناصرة
٥- نجم المشرق وزيارة المجوس
٦- الهروب إلى مصر والعودة
٧- زيارة اورشليم في سن ١٢ عام من عمر يسوع
٨- تقدمة في الحكمة
٩- معجزة الخمر في عرس قانا الجليل
(٣) خدمته :
١- معموديتة
٢- التجربة في البرية
٣- تعاليمه :
- يكرز ببشارة الملكوت
- الموعظة على الجبل
- يعلم الصلاة الربانية
- أمثال
٤- اختيار تلاميذة الاثنى عشر رسولا
٥- معجزاتة
(٤) اسبوع الآلام
(٥) قيامة المسيح من الموت
(٦) ظهورات المسيح بعد القيامة لمدة ٤٠ يوم
(٧) صعود المسيح الي السماء
--------------------
اولا : اسمة :
(١) اختيار اسم يسوع :
تم اختيار اسم الطفل يسوع من الملاك جبرائيل بأمر من الله، حيث بشّر العذراء مريم وأخبرها أن تسمي ابنها يسوع ، وذكر في لكتاب المقدس
" وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ." ( لوقا ١: ٣١)
وأخبر يوسف بالاسم ذاته، "فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ»." ( متى ١: ٢١)
- ومن أسماء طفل الميلاد :
لقد أمطر الوحي الإلهي أسماء مجيدة وعديدة على طفل المغارة، لعلها تكفي لتعلن مركزه وعمله، منها:
يسوع (متى 1: 21)، وسمي بذلك لأنه يخلص شعبه من خطاياهم، أي أن اسمه يهوه مخلص، أي الرب مخلص.
المسيح (لوقا 2: 11)، أي الممسوح من الله الآب نبياً وكاهناً وملكاً.
عمانوئيل (متى 2: 23، اشعياء 7: 14)، أي الله معنا.
ابن العلي (لو1:32)
ابن الله (لوقا 1: 35)
القدوس (لوقا 1:35)
الكلمة (يوحنا 1: 14-1)
النور الحقيقي (يوحنا 1: 9)
حمل الله (يوحنا 1:29).
يقول اشعياء النبي " لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام" (اشعياء 9: 6)
-----------
اسم "يسوع" ليس مجرد اسم عابر، بل هو اسم يحمل في طياته "برنامج عمل" أو رسالة إلهية محددة. إليك أصل التسمية ومعناها في اللغات القديمة والسياق الديني:
١- أصل الاسم لغوياً
* في اللغة العبرية: الاسم مشتق من "يشوع" (Yeshua)، وهو اختصار لاسم "يهوشوع".
* التركيب اللغوي: يتكون الاسم من مقطعين:
١- "يهو" (Yeho): اختصار لاسم الجلالة "يهوه" (الله).
٢- "شوع" (Shua): تعني "يخلص" أو "خلاص".
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٢- المعنى الحرفي والروحي
المعنى المباشر للاسم هو: "الله يخلص" أو "يهوه هو الخلاص".
وهذا ما أكده الملاك يوسف النجار في البشارة عندما قال له:
"فَتَلِدُ ابْنًا وَتَسْمِي اسْمَهُ يَسُوعَ، لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ." (متى 1: 21)
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٣- تطور الاسم عبر اللغات
عبر التاريخ والترجمة، اتخذ الاسم عدة أشكال:
- العبرية: يِشُوع (Yeshua).
- اليونانية: إيسوس (Iēsous - Ἰησοῦς). (بسبب قواعد اللغة اليونانية التي تضيف حرف "السين" في نهاية أسماء العلم المذكرة).
- اللاتينية: إيسوس (Iesus) ومنها جاءت Jesus في الإنجليزية.
- العربية: يسوع (وهي التعريب المباشر للأصل السرياني "يِشوع").
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٤- دلالات أخرى مرتبطة بالاسم
بالإضافة إلى "يسوع"، ذُكرت له ألقاب أخرى في الكتاب المقدس تكمل المعنى:
- المسيح: (بالعبرية "ماشيح") وتعني "الممسوح بالزيت المقدس"، وهو لقب وظيفي يشير إلى أنه الملك والكاهن والنبي.
- عمانوئيل: وتعني "الله معنا" (إشعياء 7: 14)، وهو اسم نبوي يشير إلى حضور الله بين البشر من خلاله.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٥- مكانة الاسم في التقليد الكنسي
في المسيحية، يعتبر اسم يسوع "الاسم الذي هو فوق كل اسم"، ويُستخدم في الصلوات بوقار شديد. وتُسمى إحدى أشهر الصلوات في الشرق بـ "صلاة يسوع" (ياربي يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ).
------------------------
ثانيا : نسب يسوع :
جاء نسب يسوع في إنجيلين وهما : (١) إنجيل متى ( ١: ١- ١٧) :وهو النسب من ناحية يوسف النجار.
" 1 كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ: 2 إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3 وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ. 4 وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. 5 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى. 6 وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا. 7 وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا. 8 وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9 وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حِزْقِيَّا. 10 وَحِزْقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11 وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12 وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13 وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. 14 وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. 15 وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. 16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17 فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً. "
(٢) إنجيل لوقا (٣ : ٢٣ - ٣٨) وهي النسب من ناحية مريم العذراء
"23 وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي، 24 بْنِ مَتْثَاتَ، بْنِ لاَوِي، بْنِ مَلْكِي، بْنِ يَنَّا، بْنِ يُوسُفَ، 25 بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ عَامُوصَ، بْنِ نَاحُومَ، بْنِ حَسْلِي، بْنِ نَجَّايِ، 26 بْنِ مَآثَ، بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ شِمْعِي، بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يَهُوذَا، 27 بْنِ يُوحَنَّا، بْنِ رِيسَا، بْنِ زَرُبَّابِلَ، بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ، بْنِ نِيرِي، 28 بْنِ مَلْكِي، بْنِ أَدِّي، بْنِ قُصَمَ، بْنِ أَلْمُودَامَ، بْنِ عِيرِ، 29 بْنِ يُوسِي، بْنِ أَلِيعَازَرَ، بْنِ يُورِيمَ، بْنِ مَتْثَاتَ، بْنِ لاَوِي، 30 بْنِ شِمْعُونَ، بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يُونَانَ، بْنِ أَلِيَاقِيمَ، 31 بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ، 32 بْنِ يَسَّى، بْنِ عُوبِيدَ، بْنِ بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ، بْنِ نَحْشُونَ، 33 بْنِ عَمِّينَادَابَ، بْنِ أَرَامَ، بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ، بْنِ يَهُوذَا، 34 بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ، بْنِ نَاحُورَ، 35 بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو، بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ، بْنِ شَالَحَ، 36 بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ، بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ، 37 بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ، بْنِ يَارِدَ، بْنِ مَهْلَلْئِيلَ، بْنِ قِينَانَ، 38 بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللهِ."
------------------------
ثالثا : قصة يسوع :
تبدأ قصة ميلاد يسوع المسيح، ليس فقط كحدث زمني، بل كتحقيق لنبوات دامت آلاف السنين. إليك القصة كاملة ومرتبة بحسب التسلسل الإنجيلي:
(١) ميلاد يسوع :
١- البشارة (في الناصرة) :
أرسل الله الملاك جبرائيل إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود، واسم العذراء مريم.
- الحدث: بشرها الملاك بأنها ستحبل وتلد ابناً وتسميه "يسوع". استفسرت مريم "كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلاً؟"، فأجابها بأن "الروح القدس يحل عليكِ".ا
- الشاهد: وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ.» فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ: مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ! فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. هَذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ.» فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذَلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ. وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهَذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا، لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللهِ.» فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ.» فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ.(لوقا ١ : ٢٦- ٣٨)
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٢- العذراء مريم تزور أليصابات (لوقا 1: 39–45)
فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلَّمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ. فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلَأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! فَمِنْ أَيْنَ لِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي. فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ.»
نشيد مريم (لوقا 1: 46–56)
فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ،
وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي،
لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي،
لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ،
وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ.
صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ.
أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ.
أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ.
عَضَدَ إِسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَةً،
كَمَا كَلَّمَ آبَاءَنَا. لإِبْراهِيمَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ.»
فَمَكَثَتْ مَرْيَمُ عِنْدَهَا نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٣- حبل مريم بيسوع من الروح القدس (متى ١ : ١٨)
"أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ."
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٤- شك يوسف عن حبل مريم واراد خليته عنها(متى١ : ١٩- ٢٥)
" فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ الأُمُورِ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ، لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ.» وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ القَائِلِ: «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ يُوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فَعَلَ كَمَا أَمَرَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ، وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ. وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ."
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٥- الاكتتاب والرحلة إلى بيت لحم :
صدر أمر من أغسطس قيصر بأن يُكتتب كل المسكونة، فذهب يوسف مع مريم وهي حبلى من الناصرة إلى مدينة داود (بيت لحم) لأن يوسف كان من بيته.
- الحدث: لم يجدوا مكاناً في "الفندق" (المنزل المخصص للضيافة) بسبب الزحام، فاضطروا للجوء إلى مكان بسيط (مغارة أو حظيرة).
- الشاهد: (لوقا ٢ : ١– ٥)وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ الْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا الاِكْتِتَابُ الأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ. فَذَهَبَ الْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ. فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ امْرَأَتِهِ الْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٦- ولادة يسوع : (لوقا ٢: ٦- ٧)
"وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي الْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ"
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٧- بشارة الرعاة (في برية بيت لحم) :
- الحدث: خاف الرعاة، لكن الملاك طمأنهم قائلاً: "وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ". ثم ظهر جمهور من الجند السماوي يسبحون الله.
الشاهد: (لوقا 2: 8–20)
"وَكَانَ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ اللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ، وَإِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ وَقَفَ بِهِمْ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ، فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا. فَقَالَ لَهُمُ الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ. وَهَذِهِ لَكُمُ الْعَلاَمَةُ: تَجِدُونَ طِفْلاً مُقَمَّطًا مُضْجَعًا فِي مِذْوَدٍ.» وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ الْمَلاَكِ جُمْهُورٌ مِنَ الْجُنْدِ السَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ اللهَ وَقَائِلِينَ: «الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي، وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ، وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ.» وَلَمَّا مَضَتْ عَنْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ الرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ الآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا الأَمْرَ الْوَاقِعَ الَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ الرَّبُّ.» فَجَاءُوا مُسْرِعِينَ، وَوَجَدُوا مَرْيَمَ وَيُوسُفَ وَالطِّفْلَ مُضْجَعًا فِي الْمِذْوَدِ. فَلَمَّا رَأَوْهُ أَخْبَرُوا بِالْكَلاَمِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ عَنْ هَذَا الصَّبِيِّ. وَكُلُّ الَّذِينَ سَمِعُوا تَعَجَّبُوا مِمَّا قِيلَ لَهُمْ مِنَ الرُّعَاةِ. وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هَذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا. ثُمَّ رَجَعَ الرُّعَاةُ وَهُمْ يُمَجِّدُونَ اللهَ وَيُسَبِّحُونَهُ عَلَى كُلِّ مَا سَمِعُوهُ وَرَأَوْهُ كَمَا قِيلَ لَهُمْ."
٥- نجم المشرق وزيارة المجوس :
بعد ميلاد يسوع، جاء مجوس (حكماء) من المشرق إلى أورشليم يسألون عن "مولود ملك اليهود" لأنهم رأوا نجمه.
- الحدث: خاف الملك هيرودس واضطرب، فأرسلهم إلى بيت لحم. أرشدهم النجم حتى وقف فوق البيت الذي كان فيه الصبي.
-الشاهد: "(متى 2: 1–12)
وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ.» فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْبِ، وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟» فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ. لأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ: وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.» حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرًّا، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ النَّجْمِ الَّذِي ظَهَرَ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «اذْهَبُوا وَافْحَصُوا بِالتَّدْقِيقِ عَنِ الصَّبِيِّ. وَمَتَى وَجَدْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي، لِكَيْ آتِيَ أَنَا أَيْضًا وَأَسْجُدَ لَهُ.» فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ الْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا النَّجْمُ الَّذِي رَأَوْهُ فِي الْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ، حَيْثُ كَانَ الصَّبِيُّ. فَلَمَّا رَأَوُا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحًا عَظِيمًا جِدًّا. وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا. ثُمَّ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ أَنْ لاَ يَرْجِعُوا إِلَى هِيرُودُسَ، انْصَرَفُوا فِي طَرِيقٍ أُخْرَى إِلَى كُورَتِهِمْ.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٦- الهروب إلى مصر والعودة
أوحي للمجوس في حلم ألا يرجعوا إلى هيرودس، وظهر ملاك ليوسف في حلم أمره بالهروب بالصبي وأمه إلى مصر لأن هيرودس يعتزم قتله.
- الحدث: ظلوا في مصر حتى مات هيرودس، ثم عادوا وسكنوا في "الناصرة" لتتم النبوات
- الشاهد: (متى 2: 13–18)
وَبَعْدَمَا انْصَرَفُوا، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ الصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ.» فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً وَانْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ. وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ القَائِل: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي.» حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَبِ الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ. حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقائِلِ: «صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ.»
العودة إلى الناصرة (متى 2: 19–20)
فلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ.» فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلاَوُسَ يَمْلِكُ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، انْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي الْجَلِيلِ. وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا.»
٢- التجربة في البرية : (متى ٤: ١- ١١)
- مثل الخروف الضال (لوقا 1:15-7)
- مثل الدرهم المفقود (لوقا 8:15-10)
- مثل الابن الضال(لوقا 11:15-24)
- مثل الزارع (متى 3:13-9، 18-23).
- مثل القمح والزوان (متى 24:13-30، 36-43)
- مثل حبة الخردل ومثل الخميرة (متى 31:13-33).
- مثل الكنز المُخفى ومثل اللؤلؤة كثيرة الثمن(متى 44:13-46).
- مثل الشبكة المطروحة في البحر (متى 47:13-50).
- مثل إنسان يُلقي البذار (مرقس26:4-29).
- مثل رب بيت يستأجر فعلة لكرمه (متى 1:20-16).
- مثل العبد الذي يُؤمر من سيّده (لوقا7:17-10).
- مثل صديق منتصف الليل (لوقا5:11-13).
- مثل قاضي الظلم (لوقا1:18-8أ).
- مثل السامري الصالح (لوقا25:10-37).
- مثل الدعوة إلى العرس (متى 26:20-28).
- مثل الفرّيسي والعشّار (لوقا9:18-14).
- مثل الغني الغبي (لوقا13:12-21).
- مثل إنسان صنع عشاء عظيماً (لوقا16:14-24).
- مثل الوكيل الخائن (لوقا1:16-13).
- مثل كان لدائن مديونان (لوقا37:7-50).
- مثل الابنان ( متى 23:21-32).
- مثل الكرم والكرّامين (متى 33:21-45).
- مثل عرس الملك لابنه (متى 2:22-14).
- مثل التينة التي لم تصنع ثمراً (لوقا1:13-9).
- مثل العبد الذي لم يسامح رفيقه (متى 21:18-35).
- مثل الوزنات (متى 14:25-30).
- مثل العذارى العشر (متى 1:25-13).
- مثل العبد الأمين (متى 45:24-51).
- مثل اللص الذي يأتي في الليل (متى 37:24-44).
- مثل الخراف والجداء (متى 31:25-46).
- مثل الزارع (متى 3:13-9، 18-23).
- مثل حبة الخردل والخميرة الصغيرة (متى 31:13-33).
- بطرس (سمعان): صياد من بيت صيدا، أخو أندراوس، وأول من دعاه يسوع، وكان يتكلم بالنيابة عنهم.
- أندراوس: صياد من بيت صيدا، أخو بطرس، وكان تلميذًا ليوحنا المعمدان.
- يعقوب (ابن زبدي): صياد من بيت صيدا، أخو يوحنا، يُعرف بـ "ابن الرعد".
- يوحنا: صياد، أخو يعقوب بن زبدي، وهو التلميذ "الذي كان يسوع يحبه".
- فيلبس: من بيت صيدا، صياد، ويُعرف بأنه "محب للخير".
- برثلماوس: غالبًا هو نثنائيل، صديق فيلبس.
- متى (العشار): جابي ضرائب من كفرناحوم، يُعرف أيضًا باسم لاوي.
- توما: يُلقب بـ "التوأم".
- يعقوب (ابن حلفى): يُعرف بـ "يعقوب الصغير".
- تداوس (يهوذا أخو يعقوب): يُدعى لبّاوُس، وكتب رسالة يهوذا في العهد الجديد.
- سمعان القانوي (الغيور): من أنصار ثورة القانويين.
- يهوذا الإسخريوطي: الذي أسلم يسوع.
- متياس: حل محل يهوذا الإسخريوطي بعد خيانته.
غاية الإنجيل (يوحنا 20: 30–31)
وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هَذَا الْكِتَابِ. وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ.
هو ذكرى دخول يسوع المسيح إلى أورشليم كملك للسلام، حيث استقبله الشعب بسعف النخيل وأغصان الزيتون.
-الحدث الرئيسي: دخول اورشليم ركب علي الجحش وتحقيق نبوة زكريا.
الشاهد الكتابي:
- دخول اورشليم راكب علي الجحش
* (متى ٢١: ١- ٩)
"1 وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ فَاجِي عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، حِينَئِذٍ أَرْسَلَ يَسُوعُ تِلْمِيذَيْنِ 2 قَائِلاً لَهُمَا:«اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا. 3 وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئًا، فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا». 4 فَكَانَ هذَا كُلُّهُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: 5 «قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ». 6 فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ، 7 وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا. 8 وَالْجَمْعُ الأَكْثَرُ فَرَشُوا ثِيَابَهُمْ فِي الطَّرِيقِ. وَآخَرُونَ قَطَعُوا أَغْصَانًا مِنَ الشَّجَرِ وَفَرَشُوهَا فِي الطَّرِيقِ. 9 وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي»"
* (مرقس ١١: ١- ١٠)
" 1 وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، 2 وَقَالَ لَهُمَا:«اذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ وَأَنْتُمَا دَاخِلاَنِ إِلَيْهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. فَحُلاََّهُ وَأْتِيَا بِهِ. 3 وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ: لِمَاذَا تَفْعَلاَنِ هذَا؟ فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُ إِلَى هُنَا». 4 فَمَضَيَا وَوَجَدَا الْجَحْشَ مَرْبُوطًا عِنْدَ الْبَابِ خَارِجًا عَلَى الطَّرِيقِ، فَحَلاََّهُ. 5 فَقَالَ لَهُمَا قَوْمٌ مِنَ الْقِيَامِ هُنَاكَ:«مَاذَا تَفْعَلاَنِ، تَحُلاََّنِ الْجَحْشَ؟» 6 فَقَالاَ لَهُمْ كَمَا أَوْصَى يَسُوعُ. فَتَرَكُوهُمَا. 7 فَأَتَيَا بِالْجَحْشِ إِلَى يَسُوعَ، وَأَلْقَيَا عَلَيْهِ ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِ. 8 وَكَثِيرُونَ فَرَشُوا ثِيَابَهُمْ فِي الطَّرِيقِ. وَآخَرُونَ قَطَعُوا أَغْصَانًا مِنَ الشَّجَرِ وَفَرَشُوهَا فِي الطَّرِيقِ. 9 وَالَّذِينَ تَقَدَّمُوا، وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرُخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ 10 مُبَارَكَةٌ مَمْلَكَةُ أَبِينَا دَاوُدَ الآتِيَةُ بِاسْمِ الرَّبِّ أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي»."
وايضا في (لوقا ١٩ : ٢٩- ٣٨)
النبوة الأصلية: "اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ... هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ" (زكريا ٩:٩).
* حزن المسيح على المدينة وتنبؤه بسقوطها. (لوقا : ١٩ :٤١- ٤٤)
* اضطراب المدينة واعتراض الفريسيين :(متي ٢١: ١٠- ١١)
* دخول الهيكل والعودة إلى بيت عنيا :(مرقس ١١: ١١)
٢- اثنين البصخة :
في هذا اليوم أظهر المسيح سلطانه على الطبيعة وعلى دور العبادة التي انحرفت عن هدفها.
الحدث الرئيسي: لعن شجرة التينة غير المثمرة (رمز للرياء) وتطهير الهيكل من الباعة.
الشاهد الكتابي:
١- لعن شجرة التينة غير المثمرة (رمز للرياء)في الصباح الباكر، وهو راجع من بيت عنيا إلى أورشليم، جاع المسيح ورأى شجرة تين من بعيد عليها ورق، فذهب لعلّه يجد فيها ثمراً، وجد ورقاً فقط (رمزاً للرياء أو المظهر الخارجي بدون جوهر)، فلعنها
* (مرقس ١١: ١٢- ١٤)
"12 وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ، 13 فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ. 14 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا:«لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ». وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَسْمَعُون."
"18 وَفِي الصُّبْحِ إِذْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ جَاعَ، 19 فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى الطَّرِيقِ، وَجَاءَ إِلَيْهَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا فَقَطْ. فَقَالَ لَهَا:«لاَ يَكُنْ مِنْكِ ثَمَرٌ بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ». فَيَبِسَتِ التِّينَةُ فِي الْحَالِ. 20 فَلَمَّا رَأَى التَّلاَمِيذُ ذلِكَ تَعَجَّبُوا قَائِلِينَ:«كَيْفَ يَبِسَتِ التِّينَةُ فِي الْحَالِ؟» 21 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَ تَشُكُّونَ، فَلاَ تَفْعَلُونَ أَمْرَ التِّينَةِ فَقَطْ، بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضًا لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ فَيَكُونُ."
٢- تطهير الهيكل من الباعة :
* (متى : ٢١: ١٢ - ١٧)
12 وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ اللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ 13 وَقَالَ لَهُمْ:«مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ» 14 وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ عُمْيٌ وَعُرْجٌ فِي الْهَيْكَلِ فَشَفَاهُمْ. 15 فَلَمَّا رَأَى رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ الْعَجَائِبَ الَّتِي صَنَعَ، وَالأَوْلاَدَ يَصْرَخُونَ فِي الْهَيْكَلِ وَيَقُولُونَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ»، غَضِبُوا 16 وَقَالُوا لَهُ:«أَتَسْمَعُ مَا يَقُولُ هؤُلاَءِ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«نَعَمْ أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ: مِنْ أَفْوَاهِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ هَيَّأْتَ تَسْبِيحًا؟». 17 ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَخَرَجَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا وَبَاتَ هُنَاكَ."
*(مرقس ١١: ١٥- ١٩)
"15 وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ. 16 وَلَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَجْتَازُ الْهَيْكَلَ بِمَتَاعٍ. 17 وَكَانَ يُعَلِّمُ قَائِلاً لَهُمْ:«أَلَيْسَ مَكْتُوبًا: بَيْتِي بَيْتَ صَلاَةٍ يُدْعَى لِجَمِيعِ الأُمَمِ؟ وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ». 18 وَسَمِعَ الْكَتَبَةُ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَطَلَبُوا كَيْفَ يُهْلِكُونَهُ، لأَنَّهُمْ خَافُوهُ، إِذْ بُهِتَ الْجَمْعُ كُلُّهُ مِنْ تَعْلِيمِهِ. 19 وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ، خَرَجَ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ."
* (لوقا ١٩ : ٤٥- ٤٦)
" 45 وَلَمَّا دَخَلَ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِيهِ 46 قَائِلاً لَهُمْ:«مَكْتُوبٌ: إِنَّ بَيْتِي بَيْتُ الصَّلاَةِ. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ»"
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٣- ثلاثاء الأسئلة (يوم التعاليم)
يُسمى أحياناً "يوم التعليم" أو "يوم التصادم". في هذا اليوم، جرت أكبر مجموعة من الحوارات والردود الحاسمة بين المسيح وبين قادة اليهود (الفريسيين، الصدوقيين، والكتبة).
الحدث الرئيسي: حديثه عن نهاية العالم والمجيء الثاني، ومثل العذارى الحكيمات.
إليك تسلسل أحداث هذا اليوم الدسم بالشواهد:
١- رؤية شجرة التين قد يبست
في الصباح، وهم راجعون من بيت عنيا إلى أورشليم، رأى التلاميذ شجرة التين التي لُعنت بالأمس وقد يبست من الأصول.
*الحدث: دهشة التلاميذ، وتعليم المسيح لهم عن قوة الإيمان والصلاة.
* الشاهد الكتابي: (مرقس 11: 20-26)، (متى 21: 20-22).
٢- السؤال عن "السلطان"
بمجرد دخوله الهيكل، سأله رؤساء الكهنة والشيوخ: "بأي سلطان تفعل هذا؟".
* الحدث: رد المسيح بسؤال عن معمودية يوحنا المعمدان، مما أحرجهم ومنعهم من الإجابة.
*الشاهد الكتابي: (متى 21: 23-27)، (مرقس 11: 27-33).
٣- أمثال الإنذار والمواجهة
وجه المسيح ثلاثة أمثال قوية كشفت رفض القادة اليهود لله:
- مثل الابنين: (متى 21: 28-32).
- مثل الكرامين الأردياء: (متى 21: 33-46).
- مثل عرس ابن الملك: (متى 22: 1-14).
٤- محاولات الاصطياد بكلمة (الأسئلة التعجيزية)
حاولت الفئات المختلفة إيقاع المسيح في فخ الأسئلة السياسية والدينية:
- سؤال الجزية: "أيجوز أن تُعطى جزية لقيصر؟" (متى 22: 15-22).
- سؤال القيامة: (من الصدوقيين الذين ينكرون القيامة) حول المرأة التي تزوجت سبعة إخوة (متى 22: 23-33).
- سؤال الوصية العظمى: "أية وصية هي العظمى في الناموس؟" (متى 22: 34-40).
٥- سؤال المسيح لهم عن "ابن داود"
قلب المسيح الطاولة عليهم وسألهم: "ماذا تظنون في المسيح؟ ابن مَن هو؟" ليثبت لاهوته وأنه ليس مجرد ملك أرضي.
- الشاهد الكتابي: (متى 22: 41-46).
٦- خطبة "الويلات" ضد الرياء
ألقى المسيح أعنف خطاب ضد الكتبة والفريسيين، واصفاً إياهم بالمرايين والقبور المبيضة، محذراً الشعب من تمثل سلوكهم.
الشاهد الكتابي: (متى 23 كاملًا).
٧- فلسي الأرملة
بينما كان الجو مشحوناً، لفت المسيح نظر تلاميذه إلى أرملة فقيرة وضعت فلسين في الخزانة، مؤكداً أن قيمتها عند الله أكبر من كل عطايا الأغنياء.الشاهد الكتابي: (مرقس 12: 41-44)، (لوقا 21: 1-4).
٨- حديث علامات النهاية (على جبل الزيتون)
عند خروجه من الهيكل، سأله التلاميذ عن خراب الهيكل ونهاية العالم، فألقى خطاباً طويلاً حول الأحداث المستقبلية.
- الشاهد الكتابي: (متى 24)، (مرقس 13)، (لوقا 21: 5-36).
٩- أمثال الاستعداد (السهر)
ختم تعليمه بأمثال تحث على اليقظة الروحية:
* مثل العذارى الحكيمات والجاهلات: (متى 25: 1-13).
* مثل الوزنات: (متى 25: 14-30).
* وصف الدينونة الأخيرة (الخراف والجداء): (متى 25: 31-46)
نقطة هامة: بنهاية هذا اليوم، قرر رؤساء الكهنة قتل المسيح، وفي هذا المساء ذهب يهوذا الإسخريوطي ليتفق معهم على تسليمه (متى 26: 14-16).
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٤- أربعاء أيوب (يوم التآمر)
يُعرف بـ "أربعاء الخيانة" لأنه اليوم الذي اتفق فيه يهوذا الإسخريوطي مع رؤساء الكهنة على تسليم يسوع.
الحدث الرئيسي: خيانة يهوذا مقابل ثلاثين من الفضة، ودهن مريم للمسيح بالطيب في بيت عنيا.
الشاهد الكتابي: (متى 26: 14-16)، (مرقس 14: 1-11).
يُعرف أربعاء البصخة في التقليد الكنسي باسم "أربعاء أيوب"، وهو يوم يحمل طابعاً من الحزن والتأمل في التناقض الرهيب بين "الحب والبذل" وبين "الخيانة والغدر".
إليك أهم أحداث هذا اليوم ومعاني تسميته:
١- مؤامرة رؤساء الكهنة
اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب في دار "قيافا" رئيس الكهنة، ليتشاوروا في كيفية القبض على المسيح "بمكر" وقتله، لكنهم كانوا يخشون الزحام في العيد.
- الشاهد الكتابي:
٢- خيانة يهوذا الإسخريوطي
هذا هو الحدث الأبرز في هذا اليوم، حيث ذهب يهوذا (أحد التلاميذ الاثني عشر) إلى رؤساء الكهنة ليعرض عليهم تسليم المسيح بعيداً عن الجموع مقابل مبلغ مادي.
- الثمن: ثلاثون من الفضة (ثمن عبد في ذلك الوقت).
- الشاهد الكتابي:
(متى ٢٦ : ١٤- ١٦)
٣- دهن الطيب في بيت عنيا
في هذا اليوم (أو قبله بقليل وبدأ تأثيره يظهر في هذا اليوم)، سكبت مريم أخت لعازر قارورة طيب غالي الثمن جداً على رأس المسيح وقدميه.
- المفارقة : بينما كان يهوذا يبيع المسيح بـ ٣٠ من الفضة، كانت مريم تكرّمه بطيب قيمته ٣٠٠ دينار (أضعاف ثمن الخيانة).
- قول المسيح: "إنها فعلت ذلك لِيَومي وتكفيني".
- الشاهد الكتابي:
(متى ٢٦ : ٦- ١٣)
"6 وَفِيمَا كَانَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ، 7 تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيب كَثِيرِ الثَّمَنِ، فَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ. 8 فَلَمَّا رَأَى تَلاَمِيذُهُ ذلِكَ اغْتَاظُوا قَائِلِينَ:«لِمَاذَا هذَا الإِتْلاَفُ؟ 9 لأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَاعَ هذَا الطِّيبُ بِكَثِيرٍ وَيُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ». 10 فَعَلِمَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«لِمَاذَا تُزْعِجُونَ الْمَرْأَةَ؟ فَإِنَّهَا قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَنًا 11 لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ. 12 فَإِنَّهَا إِذْ سَكَبَتْ هذَا الطِّيبَ عَلَى جَسَدِي إِنَّمَا فَعَلَتْ ذلِكَ لأَجْلِ تَكْفِينِي. 13 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ، يُخْبَرْ أَيْضًا بِمَا فَعَلَتْهُ هذِهِ تَذْكَارًا لَهَا»."
(يوحنا ١٢ : ١- ٨)
"1 ثُمَّ قَبْلَ الْفِصْحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ أَتَى يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، حَيْثُ كَانَ لِعَازَرُ الْمَيْتُ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ. 2 فَصَنَعُوا لَهُ هُنَاكَ عَشَاءً. وَكَانَتْ مَرْثَا تَخْدِمُ، وَأَمَّا لِعَازَرُ فَكَانَ أَحَدَ الْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ. 3 فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ مَنًا مِنْ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ، وَدَهَنَتْ قَدَمَيْ يَسُوعَ، وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا، فَامْتَلأَ الْبَيْتُ مِنْ رَائِحَةِ الطِّيبِ. 4 فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَهُوَ يَهُوذَا سِمْعَانُ الإِسْخَرْيُوطِيُّ، الْمُزْمِعُ أَنْ يُسَلِّمَهُ: 5 «لِمَاذَا لَمْ يُبَعْ هذَا الطِّيبُ بِثَلاَثَمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَ لِلْفُقَرَاءِ؟» 6 قَالَ هذَا لَيْسَ لأَنَّهُ كَانَ يُبَالِي بِالْفُقَرَاءِ، بَلْ لأَنَّهُ كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ، وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ. 7 فَقَالَ يَسُوعُ:«اتْرُكُوهَا إِنَّهَا لِيَوْمِ تَكْفِينِي قَدْ حَفِظَتْهُ، 8 لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ»."
٤- اعتكاف المسيح وصمته
لا يذكر الإنجيل أحاديث علنية للمسيح في هذا اليوم وسط أورشليم كما فعل في الثلاثاء. يُعتقد أنه قضى أغلب اليوم في بيت عنيا مع تلاميذه، مستعداً لساعة الصليب، وكأن صمته كان إعلاناً عن استسلامه لمشيئة الآب.
لماذا يُسمى "أربعاء أيوب"؟
ارتبط هذا اليوم باسم أيوب الصديق في التقليد الشعبي والكنسي لعدة أسباب:
١- رمزية الآلام: يُعتبر أيوب في العهد القديم رمزاً للشخص البار الذي تألم ظلماً، وهو ما يشير إلى آلام المسيح "البار" الذي سُلم بغير حق.
٢- قراءة قصة أيوب: في صلوات هذا اليوم (خاصة في الكنيسة القبطية)، تُقرأ فصول من سفر أيوب تأملاً في الصبر على التجارب.
٣- العلاقة بالشفاء: هناك تقليد شعبي قديم مرتبط بالاستحمام بـ "نبات الرعراع" أو الاغتسال تيمناً بشفاء أيوب، ولكن المعنى الروحي الأعمق هو الاستعداد للتوبة قبل الدخول في أحداث الفصح.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٥- خميس العهد (العشاء الأخير)
من أهم أيام الأسبوع، وفيه أسس المسيح سر الشكر (الإفخارستيا).
الأحداث الرئيسية:
غسل أرجل التلاميذ (درس في التواضع)، العشاء الأخير،
يُعتبر "خميس العهد" (أو الخميس المقدس) من أكثر الأيام عمقاً وازدحاماً بالأحداث المحورية في تاريخ المسيحية، حيث انتقل فيه السيد المسيح من "الفصح اليهودي" (الرمز) إلى "الفصح المسيحي" (المرموز إليه).
إليك تسلسل أحداث هذا اليوم الفارق:
١- الاستعداد للفصح
أرسل المسيح تلميذيه (بطرس ويوحنا) إلى المدينة ليعدا مكان العشاء، وأعطاهما علامة (رجل حامل جرة ماء) ليدلهما على "علية صهيون" (بيت مارمرقس).
- الشاهد الكتابي:
٢- غسل أرجل التلاميذ
قبل البدء بالعشاء، قام المسيح عن المائدة وغسل أرجل تلاميذه، في درس عملي ومذهل عن التواضع والخدمة.
- الحدث: اعتراض بطرس ثم قبوله، وقول المسيح: "أعطيتكم مثالاً، لكي كما صنعت أنا بكم تصنعون أنتم أيضاً".
- الشاهد الكتابي:
(يوحنا ١٣: ١- ١٧)
"1 أَمَّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ لِيَنْتَقِلَ مِنْ هذَا الْعَالَمِ إِلَى الآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى. 2 فَحِينَ كَانَ الْعَشَاءُ، وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ، 3 يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي، 4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، 5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا. 6 فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ:«يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ» 7 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ». 8 قَالَ لَهُ بُطْرُسُ:«لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا» أَجَابَهُ يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ». 9 قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ:«يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي». 10 قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ». 11 لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذلِكَ قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ». 12 فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ:«أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟ 13 أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ. 14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. 16 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ. 17 إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ."
٣- العشاء الأخير (تأسيس سر الإفخارستيا)
أثناء العشاء، أخذ المسيح خبزاً وبارك وكسر وأعطى التلاميذ، ثم الكأس كذلك، معلناً العهد الجديد بدمه.
- الحدث: "خُذوا كُلوا هذا هو جسدي... اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد".
-الشاهد الكتابي: (متى 26: 26-28)، (لوقا 22: 19-20)، (1 كورنثوس 11: 23-25).
(متى ٢٦ : ٢٦- ٢٨)
"26 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ:«خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي». 27 وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً:«اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، 28 لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا."
(لوقا ٢٢: ١٩- ٢٠)
" 19 وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». 20 وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً:«هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ. "
(١ كورنثوس ١١ : ٢٣- ٢٥)
" 23 لأَنَّنِي تَسَلَّمْتُ مِنَ الرَّبِّ مَا سَلَّمْتُكُمْ أَيْضًا: إِنَّ الرَّبَّ يَسُوعَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْلِمَ فِيهَا، أَخَذَ خُبْزًا 24 وَشَكَرَ فَكَسَّرَ، وَقَالَ:«خُذُوا كُلُوا هذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». 25 كَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَمَا تَعَشَّوْا، قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. اصْنَعُوا هذَا كُلَّمَا شَرِبْتُمْ لِذِكْرِي»."
٤- كشف الخائن وخروجه
أعلن المسيح أن واحداً من الجالسين سيسلمه. وبعد أن غمس اللقمة وأعطاها ليهوذا الإسخريوطي، خرج الأخير ليتمم خطته مع رؤساء الكهنة.
- الشاهد الكتابي:
(متي ٢٦ : ٢١- ٢٥)
"21 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ قَالَ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِدًا مِنْكُمْ يُسَلِّمُنِي». 22 فَحَزِنُوا جِدًّا، وَابْتَدَأَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَقُولُ لَهُ:«هَلْ أَنَا هُوَ يَارَبُّ؟» 23 فَأَجَابَ وَقَالَ: «الَّذِي يَغْمِسُ يَدَهُ مَعِي فِي الصَّحْفَةِ هُوَ يُسَلِّمُنِي 24 إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ، وَلكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ. كَانَ خَيْرًا لِذلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ». 25 فَأَجَابَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ وَقَالَ:«هَلْ أَنَا هُوَ يَا سَيِّدِي؟» قَالَ لَهُ:«أَنْتَ قُلْتَ»."
(يوحنا ١٣ : ٢١- ٣٠)
"21 لَمَّا قَالَ يَسُوعُ هذَا اضْطَرَبَ بِالرُّوحِ، وَشَهِدَ وَقَالَ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِدًا مِنْكُمْ سَيُسَلِّمُنِي». 22 فَكَانَ التَّلاَمِيذُ يَنْظُرُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَهُمْ مُحْتَارُونَ فِي مَنْ قَالَ عَنْهُ. 23 وَكَانَ مُتَّكِئًا فِي حِضْنِ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ. 24 فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنْ يَسْأَلَ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَالَ عَنْهُ. 25 فَاتَّكَأَ ذَاكَ عَلَى صَدْرِ يَسُوعَ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ؟» 26 أَجَابَ يَسُوعُ:«هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ». فَغَمَسَ اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ. 27 فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ». 28 وَأَمَّا هذَا فَلَمْ يَفْهَمْ أَحَدٌ مِنَ الْمُتَّكِئِينَ لِمَاذَا كَلَّمَهُ بِه، 29 لأَنَّ قَوْمًا، إِذْ كَانَ الصُّنْدُوقُ مَعَ يَهُوذَا، ظَنُّوا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ لَهُ: اشْتَرِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلْعِيدِ، أَوْ أَنْ يُعْطِيَ شَيْئًا لِلْفُقَرَاءِ. 30 فَذَاكَ لَمَّا أَخَذَ اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ. وَكَانَ لَيْلاً."
٥- الخطاب الوداعي والصلاة الكهنية
بعد العشاء، ألقى المسيح على تلاميذه أطول وأعمق أحاديثه، معزياً إياهم بوعد إرسال "الروح القدس" (المعزي)، وختمها بصلاة شفاعية لأجلهم ولأجل الكنيسة.
-الشاهد الكتابي: (يوحنا الإصحاحات 14، 15، 16، 17).
٦- صراع جثسيماني (صلاة الألم)
خرج المسيح مع تلاميذه إلى بستان جثسيماني على جبل الزيتون. هناك جاهد في الصلاة حتى تصبب عرقه كقطرات دم، طالباً من الآب أن تعبر عنه الكأس، لكن "لتكن مشيئتك لا مشيئتي".
- الشاهد الكتابي: (متى 26: 36-46)، (لوقا 22: 39-44).
(متى ٢٦ : ٣٦ - ٤٦)
"36 حِينَئِذٍ جَاءَ مَعَهُمْ يَسُوعُ إِلَى ضَيْعَةٍ يُقَالُ لَهَا جَثْسَيْمَانِي، فَقَالَ لِلتَّلاَمِيذِ:«اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ». 37 ثُمَّ أَخَذَ مَعَهُ بُطْرُسَ وَابْنَيْ زَبْدِي، وَابْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ. 38 فَقَالَ لَهُمْ:«نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ. اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي». 39 ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً:«يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ، وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ». 40 ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلاَمِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَالَ لِبُطْرُسَ: «أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً؟ 41 اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ». 42 فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلاً:«يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ». 43 ثُمَّ جَاءَ فَوَجَدَهُمْ أَيْضًا نِيَامًا، إِذْ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ثَقِيلَةً. 44 فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أَيْضًا وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلاً ذلِكَ الْكَلاَمَ بِعَيْنِهِ. 45 ثُمَّ جَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ:«نَامُوا الآنَ وَاسْتَرِيحُوا هُوَذَا السَّاعَةُ قَدِ اقْتَرَبَتْ، وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي الْخُطَاةِ. 46 قُومُوا نَنْطَلِقْ هُوَذَا الَّذِي يُسَلِّمُني قَدِ اقْتَرَبَ»."
(لوقا ٢٢: ٣٩- ٤٦)
"39 وَخَرَجَ وَمَضَى كَالْعَادَةِ إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، وَتَبِعَهُ أَيْضًا تَلاَمِيذُهُ. 40 وَلَمَّا صَارَ إِلَى الْمَكَانِ قَالَ لَهُمْ:«صَلُّوا لِكَيْ لاَ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ». 41 وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى 42 قَائِلاً:«يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسَ. وَلكِنْ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ». 43 وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُقَوِّيهِ. 44 وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ. 45 ثُمَّ قَامَ مِنَ الصَّلاَةِ وَجَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ، فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا مِنَ الْحُزْنِ. 46 فَقَالَ لَهُمْ:«لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ؟ قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ»."
٧- القبض على المسيح
وصل يهوذا ومعه جمع بسيوف وعصي، وسلم المسيح بـ "قبلة". حاول بطرس الدفاع بقطع أذن عبد رئيس الكهنة (ملخس)، لكن المسيح شفاه واستسلم للجنود.ا
-الشاهد الكتابي: (متى 26: 47-56)، (يوحنا 18: 1-12).
(متى ٢٦ : ٤٧- ٥٦)
"47 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ، إِذَا يَهُوذَا أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ قَدْ جَاءَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَشُيُوخِ الشَّعْبِ. 48 وَالَّذِي أَسْلَمَهُ أَعْطَاهُمْ عَلاَمَةً قَائِلاً:«الَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ». 49 فَلِلْوَقْتِ تَقَدَّمَ إِلَى يَسُوعَ وَقَالَ: «السَّلاَمُ يَا سَيِّدِي» وَقَبَّلَهُ. 50 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا صَاحِبُ، لِمَاذَا جِئْتَ؟» حِينَئِذٍ تَقَدَّمُوا وَأَلْقَوْا الأَيَادِيَ عَلَى يَسُوعَ وَأَمْسَكُوهُ. 51 وَإِذَا وَاحِدٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَ يَسُوعَ مَدَّ يَدَهُ وَاسْتَلَّ سَيْفَهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَقَطَعَ أُذْنَهُ. 52 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ 53 أَتَظُنُّ أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟ 54 فَكَيْفَ تُكَمَّلُ الْكُتُبُ: أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ؟». 55 فِي تِلْكَ السَّاعَةِ قَالَ يَسُوعُ لِلْجُمُوعِ:«كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَكُمْ أُعَلِّمُ فِي الْهَيْكَلِ وَلَمْ تُمْسِكُونِي. 56 وَأَمَّا هذَا كُلُّهُ فَقَدْ كَانَ لِكَيْ تُكَمَّلَ كُتُبُ الأَنْبِيَاءِ». حِينَئِذٍ تَرَكَهُ التَّلاَمِيذُ كُلُّهُمْ وَهَرَبُوا."
(يوحنا ١٨ : ١- ١٢)
" 1 قَالَ يَسُوعُ هذَا وَخَرَجَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ إِلَى عَبْرِ وَادِي قَدْرُونَ، حَيْثُ كَانَ بُسْتَانٌ دَخَلَهُ هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ. 2 وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ يَعْرِفُ الْمَوْضِعَ، لأَنَّ يَسُوعَ اجْتَمَعَ هُنَاكَ كَثِيرًا مَعَ تَلاَمِيذِهِ. 3 فَأَخَذَ يَهُوذَا الْجُنْدَ وَخُدَّامًا مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ، وَجَاءَ إِلَى هُنَاكَ بِمَشَاعِلَ وَمَصَابِيحَ وَسِلاَحٍ. 4 فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ، وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» 5 أَجَابُوهُ: «يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». قَالَ لَهُمْ:«أَنَا هُوَ». وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَيْضًا وَاقِفًا مَعَهُمْ. 6 فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ:«إِنِّي أَنَا هُوَ»، رَجَعُوا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ. 7 فَسَأَلَهُمْ أَيْضًا: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» فَقَالُوا:«يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». 8 أَجَابَ يَسُوع:«قَدْ قُلْتُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا هُوَ. فَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي فَدَعُوا هؤُلاَءِ يَذْهَبُونَ». 9 لِيَتِمَّ الْقَوْلُ الَّذِي قَالَهُ: «إِنَّ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لَمْ أُهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدًا». 10 ثُمَّ إِنَّ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ، فَاسْتَلَّهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى. وَكَانَ اسْمُ الْعَبْدِ مَلْخُسَ. 11 فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ:«اجْعَلْ سَيْفَكَ فِي الْغِمْدِ الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا؟». 12 ثُمَّ إِنَّ الْجُنْدَ وَالْقَائِدَ وَخُدَّامَ الْيَهُودِ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ وَأَوْثَقُوهُ،"
٨- المحاكمة الدينية (أمام حنان وقيافا)
اقتيد المسيح ليلاً إلى دار رئيس الكهنة، حيث تمت محاكمته بشكل غير قانوني، وتعرض للإهانة والضرب، وفي هذه الأثناء أنكره بطرس ثلاث مرات قبل صياح الديك.
-الشاهد الكتابي :
(متى ٢٦: ٥٧- ٧٥)
"57 وَالَّذِينَ أَمْسَكُوا يَسُوعَ مَضَوْا بِهِ إِلَى قَيَافَا رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، حَيْثُ اجْتَمَعَ الْكَتَبَةُ وَالشُّيُوخُ. 58 وَأَمَّا بُطْرُسُ فَتَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَدَخَلَ إِلَى دَاخِل وَجَلَسَ بَيْنَ الْخُدَّامِ لِيَنْظُرَ النِّهَايَةَ. 59 وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ، 60 فَلَمْ يَجِدُوا. وَمَعَ أَنَّهُ جَاءَ شُهُودُ زُورٍ كَثِيرُونَ، لَمْ يَجِدُوا. وَلكِنْ أَخِيرًا تَقَدَّمَ شَاهِدَا زُورٍ 61 وَقَالاَ:«هذَا قَالَ: إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللهِ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ». 62 فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ:«أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هذَانِ عَلَيْكَ؟» 63 وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ:«أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟» 64 قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنْتَ قُلْتَ وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ». 65 فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً:«قَدْ جَدَّفَ مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ 66 مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا :«إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ». 67 حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ 68 قَائِلِينَ:«تَنَبَّأْ لَنَا أَيُّهَا الْمَسِيحُ، مَنْ ضَرَبَكَ؟». 69 أَمَّا بُطْرُسُ فَكَانَ جَالِسًا خَارِجًا فِي الدَّارِ، فَجَاءَتْ إِلَيْهِ جَارِيَةٌ قَائِلَةً:«وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ الْجَلِيلِيِّ». 70 فَأَنْكَرَ قُدَّامَ الْجَمِيعِ قَائِلاً: «لَسْتُ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ» 71 ثُمَّ إِذْ خَرَجَ إِلَى الدِّهْلِيزِ رَأَتْهُ أُخْرَى، فَقَالَتْ لِلَّذِينَ هُنَاكَ:«وَهذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ» 72 فَأَنْكَرَ أَيْضًا بِقَسَمٍ:«إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ الرَّجُلَ» 73 وَبَعْدَ قَلِيل جَاءَ الْقِيَامُ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ:«حَقًّا أَنْتَ أَيْضًا مِنْهُمْ، فَإِنَّ لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ» 74 فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ:«إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ» وَلِلْوَقْتِ صَاحَ الدِّيكُ. 75 فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلاَمَ يَسُوعَ الَّذِي قَالَ لَهُ:«إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تُنْكِرُني ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». فَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا."
(يوحنا ١٨ : ١٣- ٢٧)
"1 قَالَ يَسُوعُ هذَا وَخَرَجَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ إِلَى عَبْرِ وَادِي قَدْرُونَ، حَيْثُ كَانَ بُسْتَانٌ دَخَلَهُ هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ. 2 وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ يَعْرِفُ الْمَوْضِعَ، لأَنَّ يَسُوعَ اجْتَمَعَ هُنَاكَ كَثِيرًا مَعَ تَلاَمِيذِهِ. 3 فَأَخَذَ يَهُوذَا الْجُنْدَ وَخُدَّامًا مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ، وَجَاءَ إِلَى هُنَاكَ بِمَشَاعِلَ وَمَصَابِيحَ وَسِلاَحٍ. 4 فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ، وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» 5 أَجَابُوهُ: «يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». قَالَ لَهُمْ:«أَنَا هُوَ». وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَيْضًا وَاقِفًا مَعَهُمْ. 6 فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ:«إِنِّي أَنَا هُوَ»، رَجَعُوا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ. 7 فَسَأَلَهُمْ أَيْضًا: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» فَقَالُوا:«يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». 8 أَجَابَ يَسُوع:«قَدْ قُلْتُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا هُوَ. فَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي فَدَعُوا هؤُلاَءِ يَذْهَبُونَ». 9 لِيَتِمَّ الْقَوْلُ الَّذِي قَالَهُ: «إِنَّ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لَمْ أُهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدًا». 10 ثُمَّ إِنَّ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ، فَاسْتَلَّهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى. وَكَانَ اسْمُ الْعَبْدِ مَلْخُسَ. 11 فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ:«اجْعَلْ سَيْفَكَ فِي الْغِمْدِ الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا؟». 12 ثُمَّ إِنَّ الْجُنْدَ وَالْقَائِدَ وَخُدَّامَ الْيَهُودِ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ وَأَوْثَقُوهُ،"
لماذا يُسمى "خميس العهد"؟
لأنه اليوم الذي قطع فيه المسيح "عهداً جديداً" مع البشرية من خلال سر الشكر (التناول)، وأعطاهم "وصية جديدة" هي: "أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم أنا" (يوحنا 13: 34).
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٦- الجمعة العظيمة (الصلب والفداء)
تُعد "الجمعة العظيمة" (أو الجمعة الحزينة) أقدس وأصعب أيام السنة،هو يوم محاكمة المسيح أمام بيلاطس وهيرودس، ومن ثم صلبه وموته على الصليب. حيث شهدت تنفيذ حكم الصلب والموت الجسدي للسيد المسيح. تمتد أحداثها من الفجر وحتى الغروب عبر سلسلة من المحاكمات والآلام.
إليك تسلسل الأحداث بالشواهد:
١- المحاكمة المدنية (أمام بيلاطس وهيرودس)
بعد محاكمة دينية ليلية، اقتيد المسيح فجراً إلى "بيلاطس البنطي" الوالي الروماني، لأن اليهود لم يكن لهم سلطة تنفيذ حكم الإعدام.
* أمام بيلاطس: لم يجد بيلاطس علة فيه (يوحنا 18: 28-38).
* أمام هيرودس: أرسله بيلاطس إلى هيرودس الذي هزأ به ثم أعاده (لوقا 23: 6-12).
* الحكم النهائي: تحت ضغط رؤساء الكهنة وصياح الجمهور "اصحبه، اصلبه"، غسل بيلاطس يديه وأسلم المسيح ليُصلب (متى 27: 24-26).
٢- آلام الجلد والتمثيل
قبل الصلب، تعرض المسيح لتعذيب وحشي على يد الجنود الرومان.
* الحدث: الجلد، وضع إكليل من الشوك على رأسه، إلباسه ثوباً أرجوانياً للسخرية منه كملك، واللطم والبصق.
* الشاهد الكتابي: (متى 27: 27-31)، (يوحنا 19: 1-3).
٣- طريق الآلام (حمل الصليب)
خرج المسيح حاملاً صليبه متجهاً إلى "الجمجمة" (الجلجثة). وبسبب ثقل الصليب وإعيائه، سخروا رجلاً يُدعى سمعان القيرواني ليساعده.
* الشاهد الكتابي: (يوحنا 19: 17)، (لوقا 23: 26-32).
٤- عملية الصلب (الساعة التاسعة صباحاً - الثالثة ظهراً)
وصلوا إلى الجلجثة وصلبوه بين لصين، وكتبوا فوقه علته: "يسوع الناصري ملك اليهود".
* الحدث: اقتسام ثيابه بالاقتراع، استهزاء المارة، وإيمان اللص اليمين.
* الكلمات على الصليب: نطق المسيح بسبع كلمات شهيرة، منها "يا أبتاه اغفر لهم"، و"اليوم تكون معي في الفردوس".
* الشاهد الكتابي: (مرقس 15: 22-28)، (لوقا 23: 33-43).
جدول الكلمات السبع على الصليب:
١- الغفران: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون".
٢- الخلاص: "الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس".
٣- البنوة: "يا امرأة هوذا ابنك... هوذا أمك".
٤- الصرخة: "إلهي إلهي لماذا تركتني؟".
٥- الإنسانية: "أنا عطشان".
٦- الانتصار: "قد أُكمل".
٧- الاستيداع: "يا أبتاه في يديك أستودع روحي".
٥- الظلمة والموت (الساعة الثالثة ظهراً)
من الساعة الثانية عشرة ظهراً وحتى الثالثة، حلّت ظلمة على الأرض كلها. وفي الساعة الثالثة صرخ المسيح وأسلم الروح.
- ظلام على الأرض :((متي ٢٧ : ٤٥)
" وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ."
- صراخ المسيح وموته :(متي ٢٧ : ٤٦ - ٥٠)
"46 وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ 47 فَقَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا قَالُوا:«إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا». 48 وَلِلْوَقْتِ رَكَضَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَأَخَذَ إِسْفِنْجَةً وَمَلأَهَا خَّلاً وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ. 49 وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا:«اتْرُكْ. لِنَرَى هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا يُخَلِّصُهُ». 50 فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ."
+ احداث غريبة بعد موته :(متي ٢٧ : ٥١ - ٥٣)
"51 وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، 52 وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ 53 وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ."
- شهادة قائد المئه : (متى ٢٧ : ٥٤)
" وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا:«حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ»."
- مراقبة السيدات أحداث الموت : (متى ٢٧ : ٥٥ - ٥٦)
"55 وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ، 56 وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي، وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْد."
(لوقا ٢٣ : ٤٩)
" وَكَانَ جَمِيعُ مَعَارِفِهِ، وَنِسَاءٌ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَاقِفِينَ مِنْ بَعِيدٍ يَنْظُرُونَ ذلِكَ."
٦- طعن جنب المسيح بحربه :
للتأكد من موته، طعنه عسكري بحربة في جنبه، فخرج دم وماء.
(يوحنا ١٩ : ٣١ - ٣٤)
"31 ثُمَّ إِذْ كَانَ اسْتِعْدَادٌ، فَلِكَيْ لاَ تَبْقَى الأَجْسَادُ عَلَى الصَّلِيبِ فِي السَّبْتِ، لأَنَّ يَوْمَ ذلِكَ السَّبْتِ كَانَ عَظِيمًا، سَأَلَ الْيَهُودُ بِيلاَطُسَ أَنْ تُكْسَرَ سِيقَانُهُمْ وَيُرْفَعُوا. 32 فَأَتَى الْعَسْكَرُ وَكَسَرُوا سَاقَيِ الأَوَّلِ وَالآخَرِ الْمَصْلُوبِ مَعَهُ. 33 وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ، لأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ. 34 لكِنَّ وَاحِدًا مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ."
٧- الإنزال عن الصليب :
ثم جاء يوسف الرامي ونيقوديموس واستأذنا بيلاطس في أخذ الجسد.
الشاهد الكتابي:(متى ٢٧ : ٥٧ - ٥٩)
"57 وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. 58 فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. 59 فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ"
٩- الدفن (قبل السبت)
بعد ما كفنوا الجسد ، وضعوه في قبر جديد منحوت في الصخر ملك يوسف الرامب، ودحرجوا حجراً كبيراً على باب القبر.
الشاهد الكتابي:
(متى ٢٧ : ٦٠ - ٦١)
" 60 وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ، ثُمَّ دَحْرَجَ حَجَرًا كَبِيرًا عَلَى بَاب الْقَبْرِ وَمَضَى. 61 وَكَانَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى جَالِسَتَيْنِ تُجَاهَ الْقَبْرِ."
٧- سبت النور (سبت الفرح)
نختم بـ "سبت الفرح" (أو سبت النور)، وهو اليوم الذي يفصل بين مرارة الصليب وبهجة القيامة. يتسم هذا اليوم بالهدوء والانتظار والرجاء، ويحمل في طياته أحداثاً تمت في الخفاء (بين القبر والجحيم) وأحداثاً تمت في العلن.
إليك أبرز أحداث هذا اليوم:
١- جسد المسيح في القبر
ظل جسد السيد المسيح في القبر طوال يوم السبت، وفي هذا إتمام لنبوة "آية يونان النبي"، حيث بقي في قلب الأرض.
الشاهد الكتابي: (متى ١٢ : ٤٠ ).
" لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال."
ذهب رؤساء الكهنة والفريسيون إلى بيلاطس، معبرين عن خوفهم من أن يسرق التلاميذ الجسد ويدّعوا قيامته، فطلبوا حراسة القبر.
الإجراء: تم ختم الحجر بختم الدولة الرومانية، وإقامة حراسة مشددة من الجنود حول القبر.
الشاهد الكتابي: (متى ٢٧ : ٦٢ - ٦٦)
٣- النزول إلى الجحيم (الحدث الروحي)
بينما كان الجسد في القبر، نزل السيد المسيح بروحه إلى الجحيم ليُبشر الأبرار الذين رقدوا على رجاء الخلاص (منذ آدم إلى يوحنا المعمدان)، وفتح لهم باب الفردوس.
الشاهد الكتابي:
٤- استراحة المريمات والتلاميذ
قضى التلاميذ والنساء السبت في "راحة" حسب الوصية، لكنها كانت راحة ممزوجة بالحزن والترقب، منتظرين فجر الأحد ليذهبوا ويتمموا دهن الجسد بالطيب.
الشاهد الكتابي: (لوقا ٢٣: ٥٦)
" فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ."
ملخص أسبوع الآلام بالكامل:
١. أحد الشعانين: الدخول الانتصاري.
٢. كالإثنين: تطهير الهيكل ولعن شجرة التين (يوم السلطان).
٣.الثلاثاء: يوم التعليم والاصطدام (علامات النهاية).
٤.الأربعاء: مؤامرة يهوذا ودهن الطيب (يوم الخيانة).
٥.الخميس: العشاء الأخير وغسل الأرجل (يوم العهد).
٦.الجمعة: الصليب والموت والدفن (يوم الفداء).
٧.السبت: المسيح في القبر والنزول للجحيم (يوم الانتظار).
- أحد القيامة (عيد الفصح)
حدثت القيامة في فجر يوم الأحد، وهو اليوم الذي غيّر مجرى التاريخ، حيث لم يظل القبر مغلقاً بل قام المسيح منتصراً على الموت. تميز هذا اليوم بالدهشة، الركض، والظهورات المتعددة التي بددت شكوك التلاميذ.
تنبأ المسيح بقيامته امام التلاميذ : (لوقا ١٨ : ٣١ - ٣٣)
"31 وَأَخَذَ الاثْنَيْ عَشَرَ وَقَالَ لَهُمْ:«هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَسَيَتِمُّ كُلُّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ بِالأَنْبِيَاءِ عَنِ ابْنِ الإِنْسَانِ، 32 لأَنَّهُ يُسَلَّمُ إِلَى الأُمَمِ، وَيُسْتَهْزَأُ بِهِ، وَيُشْتَمُ وَيُتْفَلُ عَلَيْهِ، 33 وَيَجْلِدُونَهُ، وَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ»"
- تسلسل أحداث أحد القيامة:
١- الزلزلة ودحرجة الحجر
في فجر الأحد، حدثت زلزلة عظيمة لأن ملاكاً من السماء نزل ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه.ا
لحدث: هرب الحراس الرومان من الخوف وصاروا كالأموات.
الشاهد الكتابي: (متى 28: 2-4).
٢- زيارة المريمات للقبر
ذهبت مريم المجدلية ومريم الأخرى حاملات الحنوط لدهن جسد المسيح، وكنّ يتساءلن: "من يدحرج لنا الحجر؟".
الحدث: وجدن الحجر مدحرجاً والملاك يبشرهن: "ليس هو ههنا، لأنه قام كما قال!".
الشاهد الكتابي: (متى 28: 1-6)، (مرقس 16: 1-6)، (لوقا 24: 1-6).
٣- سباق بطرس ويوحنا نحو القبر
بعد أن أخبرت المجدلية التلاميذ، ركض بطرس ويوحنا إلى القبر.
الحدث: يوحنا وصل أولاً لكنه لم يدخل، ثم جاء بطرس ودخل ووجد الأكفان موضوعة والمنديل ملفوفاً في موضع وحده.
الشاهد الكتابي: (يوحنا 20: 3-8).
أهمية القيامة في الفكر المسيحي
تعتبر القيامة هي حجر الزاوية، وكما يقول القديس بولس الرسول:
"وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ" (1 كورنثوس 15: 14).
----------------------
(٦) ظهورات المسيح بعد القيامة لمدة ٤٠ يوم :
يُسجل الكتاب المقدس عدة ظهورات للسيد المسيح بعد قيامته من بين الأموات، مؤكداً بها حقيقة قيامته بجسد ممجد. استمرت هذه الظهورات لمدة أربعين يوماً (أعمال الرسل 1: 3).
إليك أبرز هذه الظهورات مرتبة حسب السياق الكتابي:
أولاً: ظهورات يوم القيامة (الأحد)
١- لمريم المجدلية: وهي الأولى التي رأته عند القبر الفارغ وظنته البستاني في البداية.
الشاهد: (يوحنا 20: 11-18)، (مرقس 16: 9).
٢- للمريمتين (المجدلية ومريم الأخرى): أثناء عودتهما من القبر لإخبار التلاميذ.
الشاهد: (متى 28: 1-10).
٣- لبطرس (صفا): ظهر له بشكل منفرد في نفس يوم القيامة.
الشاهد: (لوقا 24: 34)، (1 كورنثوس 15: 5).
٤- لتلميذي عمواس: ظهوره لهما وهما في طريقهما إلى قرية عمواس وشرحهما للكتب.
الشاهد: (لوقا 24: 13-35).
٥- للتلاميذ في العلية (بدون توما): ظهر لهم والأبواب مغلقة، وأراهم آثار المسامير.
الشاهد: (يوحنا 20: 19-23)، (لوقا 24: 36-43).
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
ثانياً: ظهورات لاحقة (خلال الـ 40 يوماً)
٦- للتلاميذ ومعهم توما: بعد ثمانية أيام من القيامة، ليؤكد لتوما حقيقة قيامته.
الشاهد: (يوحنا 20: 24-29).
٧-لسبعة تلاميذ عند بحر طبرية: حين صنع معهم معجزة صيد السمك (153 سمكة) وأكل معهم.
الشاهد: (يوحنا 21: 1-14).
٨- لأكثر من 500 أخ دفعة واحدة: يُعد هذا أكبر تجمع لشهود العيان ذكره القديس بولس.
الشاهد: (1 كورنثوس 15: 6).
٩-ليعقوب (أخو الرب): ظهور خاص ومنفرد ليعقوب.
الشاهد: (1 كورنثوس 15: 7).
١٠- للتلاميذ على جبل في الجليل: حيث أعطاهم الإرسالية العظمى "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم".
الشاهد: (متى 28: 16-20).
----------------------
(٧) صعود المسيح الي السماء :
- تفاصيل الصعود : صعد الرب يسوع المسيح الي السماء بعد أربعين يوم من قيامتة على النحو الاتي :
* المكان: تم الصعود من جبل الزيتون (أعمال الرسل 1: 12) بالقرب من قرية بيت عنيا (لوقا 24: 50).ا
* الشهود: التلاميذ الأحد عشر (الرسل) كانوا شهود عيان مباشرين على ارتفاعه التدريجي نحو السماء.
* الوعد: قبل صعوده مباشرة، وعدهم بإرسال الروح القدس (المعزي) ليوجههم ويمنحهم القوة للشهادة له في كل الأرض (أعمال الرسل 1: 8).وتم ذلك في يوم الخمسين حلول الروح القدس علي التلاميذ.
_____________________
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق