+ مخطوطة قديمة لسفر مزامير داود

+ مخطوطة قديمة  لسفر مزامير داود :

 - مكان الاكتشاف :

تم اكتشاف هذة ال مخطوطة في قرية المضل – وهي القرية الواقعة بين مركزي ببا والفشن جنوب محافظة بني سويف وعلى الضفة الشرقية لنهر النيل في صعيد مصر

- الاكتشاف : 

أثناء أعمال التنقيب الأثري في المنطقة، عثر الباحثون على مومياء لطفلة لا يتجاوز عمرها 12 عامًا، وبين يديها :

 إحدى أقدم وأكمل النسخ القبطية المعروفة لسفر مزامير النبي داود،

- مادة المخطوطة :

مدونة على جلد غزال،

- لغة المخطوطة : 

 محفوظة باللغة القبطية باللهجة البهنساوية. 

- مكان المخطوطة حاليا :

 هذا المخطوط النادر نُقل إلى المتحف القبطي بالقاهرة، حيث يُعرض حتى اليوم في القاعة رقم (17)،

*********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ ٨ معجزات عن إقامة الموتى في الكتاب المقدس

+ ٨ معجزات عن إقامة الموتى في الكتاب المقدس

٣ في العهد القديم 

٥ في العهد الجديد

١_ إقامة ابن الأرملة في صرفة صيدون على يد إيليا النبي

( 1 ملوك 17 : 17-24 )

في زمن المجاعة، كان النبي إيليا يقيم عند أرملة فقيرة في صرفة صيدون مع ابنها الوحيد. ذات يوم، مرض الابن وفارق الحياة.

الأم حزنت وذهبت إلى إيليا. فأخذه من حضنها وصعد به إلى العلية التي كان مقيما بها، وأضجعه على سريره، وصرخ إلى الرب وقال: «أيها الرب إلهي، أأيضا إلى الأرملة التي أنا نازل عندها قد أسأت بإماتتك ابنها؟» فتمدد على الولد ثلاث مرات، وصرخ إلى الرب وقال: «يا رب إلهي، لترجع نفس هذا الولد إلى جوفه». فسمع الرب لصوت إيليا، فرجعت نفس الولد إلى جوفه فعاش.

٢_ إقامة ابن المرأة الشونمية على يد إليشع النبي

(2 ملوك 4 : 32-37 )

في إحدى المدن، كان النبي إليشع يزور امرأة شونمية وابنها الوحيد. الابن فجأه مات أثناء اليوم. الأم حملت ابنها الميت إلى النبي إليشع وبكت أمامه. إليشع ذهب إلى الغرفة العليا حيث كان الابن، وضع جسده على السرير، ثم صلّى إلى الله.

فبعد الصلاة، بدأ الابن يتحرك ويعود إلى الحياة.

٣_ الرجل الذي لمست جثته عظام إليشع

( 2 ملوك 13 : 20-21 )

بعد وفاة النبي إليشع، دفنوه و كانت جثث بعض الناس كانت قريبة من مكان دفنه. رجل ميت تم وضعه في قبر إليشع وعندما لمست جثته عظام إليشع، عاش و قام على رجليه.

٤_ إقامة ابنة يايرس على يد يسوع المسيح

( مرقس 5 : 21-43 )

يايرس كان رئيس المجمع، وجاء إلى يسوع متضرعًا لإنقاذ ابنته الوحيدة التي أصبحت على حافة الموت. في الطريق إلى بيت يايرس، جاء خبر أن الطفلة ماتت بالفعل.

لكن يسوع قال: "لا تخافي، آمن فقط."

عندما وصل يسوع إلى البيت، سمح للناس بالخروج، وأخذ الطفلة بيدها وقال لها:

"طليثا، قومي!" (أي "يا صبيه، لكِ أقول قومي!")

فعادت الطفلة للحياة، وأمر يسوع أن يُعطوها طعامًا، ليؤكد أنها حية بالفعل.

٥_ إقامة ابن أرملة نايين على يد السيد المسيح

( لوقا 7 : 11-17 )

ذهب يسوع إلى مدينة نايين، وكان معه تلاميذه وجموع من الناس. عند بوابة المدينة، صادف موكب جنازة، حيث كانت أرملة تفقد ابنها الوحيد. عند رؤية الأرملة، امتلأ يسوع شفقة وتعاطفًا معها. فإقترب من الجثمان وقال لها: "لا تبكي."

ثم اقترب من النعش ولمس الجثمان، وقال بصوت عالٍ:

"أيها الشاب، لك أقول : قُم !" ، فجلس الميت و إبتدأ يتكلم.

٦_ إقامة لعازر على يد يسوع المسيح

( يوحنا 11 : 1-44 )

لعازر كان مريضًا جدًا في بيت أخواته مَرْثا ومريم في بيت عنيا.

أرسلوا إلى يسوع ليأتي ويشفيه، لكن يسوع تأخر عدة أيام.

عندما وصل يسوع، كان لعازر قد مات منذ أربعة أيام. ذهب يسوع إلى القبر، وأمر أن تُزال الحجارة عن المدفن. فرفع يسوع عينيه نحو السماء وقال: "أيها الآب، أشكرُك لأنك سمعتني."

ثم صاح بصوت عالٍ:  "لعازر، أخرج!"

ولعازر خرج حيًا من القبر، وقد كان ملفوفًا بالأكفان.

٧_ إقامة طابيثا على يد بطرس الرسول

( أعمال الرسل 9 : 36-42 )

طابيثا الذي ترجمته غزالة، كانت مؤمنة مسيحية صالحة في مدينة يافا، وكانت تصنع أعمال رحمة كثيرة للفقراء والمحتاجين.

ماتت فجأة، فغسلوها ووضعوها في علية. فقام بطرس وجاء معهم . فلما وصل صعدوا به إلى العلية، فوقفت لديه جميع الأرامل يبكين ويرين أقمصة وثيابا مما كانت تعمل غزالة وهي معهن. فأخرج بطرس الجميع خارجا، وجثا على ركبتيه وصلى، ثم التفت إلى الجسد وقال: «يا طابيثا، قومي!» ففتحت عينيها. ولما أبصرت بطرس جلست، فناولها يده وأقامها. ثم نادى القديسين والأرامل وأحضرها حية. فصار ذلك معلوما في يافا كلها، فآمن كثيرون بالرب.

٨_ إقامة أفتيخوس على يد بولس الرسول

( أعمال الرسل 20 :7-12 )

أثناء وجود بولس الرسول في مدينة تسالونيكي، كان يعلم ويخطب للجماعة. بعض المؤمنين اجتمعوا مع بولس طوال الليل للاستماع لتعاليمه. ثم حدث شيء مأساوي: شاب يُدعى أفتيخوس كان جالسًا على النافذة، ونام، فسقط من الطابق الثالث، فمات. فنزل بولس ووقع عليه و أعتنقه قائلآ :

« لا تضطربوا! لأن نفسه فيه!». فنهض الشاب.

*************************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ كنيسة شفاء البرص العشرة - برقين

+ كنيسة شفاء البرص العشرة - برقين 

ما إن تقترب من كنيسة القديس جاورجيوس التابعة لبطريركية الروم الأرثوذكس في بلدة برقين غرب جنين في الضفة الغربية المحتلة، حتى تشتم رائحة بخور تنبعث على مدار الساعة من هذه الكنيسة التي تحتضن المغارة التي شهدت معجزة السيد المسيح في إشفاء العشرة البرص، ففي هذه البلدة المتواضعة وبالتحديد داخل كهفٍ كان أصله صهريج ماءٍ روماني يعود عمره حالياً لأكثر من ألفي عام، وقعت معجزة شفاءٍ لعشرة من المصابين بمرض البرص الذّين كانوا، كما تقتضي شريعة موسى، معزولين فيه، وذلك لمنعهم من الاختلاط بباقي سكان مدينتهم خشية أن ينقلوا لهم العدوى، وأثناء تواجدهم في هذا الكهف، مرّ عليهم السيد يسوع المسيح عندما كان في طريقه من الجليل إلى القدس، وقام حينها. بشفائِهم وتخليداً لهذا الحدث شيدت كنسية هي كنيسة القديس جرجس (جاورجيوس) التي ما زالت آثارها باقية حتى اليوم.

♱ تاريخها

تقع الكنيسة إلى الشمال الشرقي من القرية على منحدر جبلي وتشرف على واد برقين الأخضر، وتعد أحد أقدم الكنائس المعمرة في العالم والتي تضيف للإرث الأرثوذكسي تاريخاً وصموداً، يعود أصل الكنيسة إلى الفترة الرومانية، وكانت عبارة عن مغارة يعزل فيها مرضى الجذام بعيداً عن القرية، وهذا أحد أقدم أشكال الحجر الصحي حيث كان يعتبر المصاب بمرض البرص نجساً تم تحولت المغارة إلى كنيسة في الفترة البيزنطية وكانت صغيرة جداً لا تتسع لعدد كبير من المصلين إلا أنه جرى توسيعها في نهاية الفترة البيزنطية.وقد دمرت الكنيسة فيما بعد وأعيد بناؤها إبان الحملات الصليبية بحيث اشتملت على غرف إضافية وساحة حول الكنيسة.

قد تكون بدايات انتشار الإيمان المسيحي في هذه البلدة والمناطق المجاورة لها قد أتت بعد حدوث معجزة الرب، لكن الذين آمنوا بالسيد المسيح آنذاك كانوا يمارسون شعائرهم الدينية وصلواتهم بالخفية في داخل الكهف الذي شهد معجزةَ الشفاء، حِينَئِذٍ لم يطرأْ أي تغييرٍ على الكهف من محاولات تشييدٍ أو توسيع، فإنْ لم يكن باستطاعة الناس في ذلك الوقت على الجهر بعقيدتهم فيكف لهم أن يُصْلِحوا من حال معبدهم في ظل حكمٍ رومانيٍ متشدد ضد المسيحية آنذاك؟ واستمر الوضع على ما هو عليه حتى عام ٣٢٥ تقريباً، فبعدما آمن بالمسيح، القديسان العظيمان المعادليّ للرسل هيلانة وابنها قسطنطين وَليُ عرش الإمبراطورية البيزنطيّة، بدأت الناس تعلن إيمانها وتَثَبُتها في المسيحية وعلى إثر ذلك وحرصاً على الحفاظ على الموضع الذي كان شاهداً لهذه المعجزة، قامت القديسة هيلانة بتشييد أول كنيسة هناك في مطلع القرن الرابع.

ولكن حال الكنيسة الأولى لحادثة شفاء العشرة البرص كحالِ غيرها من كنائس فلسطين التاريخية، التي شُيِدت وتعرضت لثوراتٍ واضطهاداتٍ.. فَهُدِمَت، ثم أعيد بناؤها من جديد؛ فبعدما أن بنيت الكنيسة في عام ٣٣٦، تعرضت للهدم عام ٦١٤ على يد الفرس، ثم أعيد بناؤها في عام ٩٠٠، ثم هدمت من جديد، وأما البناء الحالي للكنيسة فقد تم تشييده في الفترة الواقعة بين عام ١٣٠٠ وعام ١٨٠٠ حسبما يروي السيد معين جبّور القائم على رعاية الكنيسة منذ عشرة أعوام بجانب الراهب پيساريون الذي قامت بتعيينه البطريركية الأرثوذكسية المقدسية قبل سنتين لرعاية الكنيسة ولرعية برقين التي يبلغ عددها حالياً ما يقارب ٥٨ فرداً.

وقد تبنّى غبطة البطريرك ثيوفيلوس الثالث وفي أول زيارة له في برقين بعد توليه زمام أُمور البطريركية الأرثوذكسية في عام ٢٠٠٦، مشروع إعادة ترميم كنيسة القديس جوارجيوس، وبالفعل بدأت أعمال البناء والتصليحات وكان أولها ترميم وإكمال الجدار المحيط بالكنيسة بغرض حمايتها، ثم انتقلت إلى ساحة الكنيسة ومنها إلى الداخل. وفي عام ٢٠١١ انتهت عمليات الترميم وأصبحت الكنيسة بصورتها الحالية.

وبالإضافة للكنيسة الرئيسية، هناك كنيسة صغيرة بجانبها، أعيد ترميمها في عام ٢٠١٠ وهي كانت في الأساس، أول مدرسة شُيدت في برقين قبل ١٢٠ عاماً، وحدثت فيها معجزة للقديس جاورجيوس، وذلك عندما ظهر القديس جاورجيوس لتلميذ مشاغب كان يشتم أُستاذه فبعد أن عاقبه وتركه وحيدا في المدرسة وأخذ بقية التلاميذ في رحلة، ظهر له القديس جاورجيوس مُؤَنِّباً إياهٌ على أخطائه وقائلاً له: سوف تلبث أخرساً حتى تعتذر من أستاذك وتنال منه السماح، وعندما عاد الاستاذ مع باقي التلاميذ لاحظوا خَطباً ما في التلميذ المشاغب عندما عجز عن الكلام، فكتب لهم على قطعة من الورق كيف ظهر له القديس جوارجيوس وبعدها طلب السماح من أستاذه فَنالَ منه الصفح، وعاد ينطق من جديد. أما الآن فتستخدم كمدرسةِ أَحَدْ للإطفال وتحوي مكتبة صغيرة وأحياناً يقام فيها قداس إلهي للسياح القادمين.

✥ مواصفاتها

أكثرُ ما يميزُها سقفُها وجدرانُها الحجريةُ القديمةُ التي يغلب عليها الطابعُ البيزنطي، والآثارُ التي اكتُشِفت فيها وهي صليب خشبي ومجموعة من القطع المعدنية والحجرية بأشكالها المختلفة إضافة إلى الكتابات الموجودة على الجدران. كما تحوي كنيسة القديس جوارجيوس أو ‘كنيسة شفاء العشرة البرص’ آثاراً نادرة تميزها عن غيرها من الكنائس، وهي:

1. جرن المعمودية: ويبلغ عمره ما يقارب ٩٠٠ عام، ويوجد في مركز موقع البئر القديم، ولا يزال يُستعمل حتى يومنا هذا. (أنظر صورة رقم 8)

2. الكرسي الخاص بالبطريرك: وهو الكرسي الوحيد الموجود في فلسطين المصنوع من الحجر وليس من الخشب كباقي الكنائس. (أنظر صورة رقم 9)

3. جدار قدس الأقداس: وهو أيضاً مصنوع بالكامل من الحجر القديم مثله مثل الكرسي الخاص بسيادة البطريرك، كما أن الحجر المصنوع منه يعود ل ٩٠٠ عام، ولا يزال محفوظاً بوضعه وتصميمه الأصلي كما كان. (أنظر صورة رقم 10)

4. أيقونة للسيد المسيح: تبلغ من العمر ٢٥٠ سنة، ويحتفظ بها داخل الهيكل المقدس في الكنيسة. (أنظر صورة رقم 11)

5. جثامين كهنة سابقين: عندما رُممت الكنيسة في عام ٢٠١٠، وُجدت آثار جثامين ثلاث كهنة وطفل صغير تحت أرض البئر، أثبتت الفحوصات لاحقاً أن الجثث قد دُفنت قبل ٥٠٠ عام. كما وُجدت جثامين كاهنين آخرين لاحقاً، فوضعت جثامين الكهنة الخمس في قبر خاص ملاصقٍ لجدار الكنيسة من الخارج. (أنظر صورة رقم12 )

6. قطع أثرية قديمة: عندما اكتشفت جثامين الكهنة تحت أرض البئر، وُجدت بضعة قطعٍ من الآثار مدفونة معهم، منها: إنجيلٌ باللغة العربية، صليب خشبي قديم، قناديل رومانية، خاتم بيزنطي، قارورتان تحويان زيتاً مقدساً، ميداليات خاصة بالكهنة الذين عُثر عليهم. وتتراوح أعمار هذه الآثار ما بين ٥٠٠-٦٠٠ عام كحدٍ أدنى، فمنها قطعٌ تعود للعهد الروماني، يحتفظ بها في صندوق زجاجي. (أنظر صورة رقم(13

7. بئر روماني: أثناء الإصلاحات وإعادة ترميم الكنيسة في عام ٢٠٠٧، وُجد بئر روماني في ساحة الكنيسة الخارجية، وهو مكون من ثلاث غرف تحت الأرض وله بابان، ويُعتقد بأن هذا البئر كان أيضاً يمثل مركزاً للعبادة السرية في القرن الأول أثناء عقود الاضطهاد قبل مجئ الملكة هيلانة وبنائها للكنيسة. (أنظر صورة رقم(14

بالإضافة إلى فتحتين في سقف البئر الذي آوى المصابين العشرة، وكانتا تستخدمان لإنزال الطعام والماء لهم، ولا زالتا موجودتان بشكلهما ووضعهما الأصلي حتى يومنا هذا ويمكن رؤيتهما بوضوح عند زيارة الكنيسة. (أنظر صورة رقم15)

✥ برقين

بِرقين بلدة فلسطينية تتبع محافظة جنين في الضفة الغربية، وتقع على بعد 5 كم غرب مدينة جنين، في الطرف الشمالي من سهل عربة. وقد ذكرت القرية في العديد من المصادر التاريخية، ووصفت في القرن السادس عشر بأنها قرية صغيرة. وقد كشفت المسوحات الأثرية فيها عن شواهد من العصر البرونزي المبكر والمتوسط والمتأخر، ومن العصر الحديدي والروماني والبيزنطي والأموي والأيوبي والمملوكي والعثماني المبكر. كانت تسمى بورصين نسبه للعشره البرص الذين شافاهم السيد المسيح خلال مروره من الناصرة عبر برقين الى بيت لحم ...وبعد ذلك حولت إلى برقين. 

★ ملاحظة :

تعتبر كنيسة القديس جاورجيوس رابع أقدم كنيسة في العالم، بعد كنائس «القيامة» و«المهد» و«البشارة»، وواحدة من أبرز المعالم الأثرية في محافظة جنين التي تمتاز بكثرة تلك المواقع فيها. وهي واحدة من أقدم كنائس فلسطين والعالم.

يروي إنجيل لوقا (إصحاح ١٧: ١١–١٩) أنه “وفيما هو منطلق إلى أورشليم، إجتاز في وسط السامرة والجليل، وعند دخوله إلى إحدى القرى استقبله عشرة رجالٍ برص، ووقفوا من بعيد ورفعوا أصواتهم قائلين: “يا يسوع المعلم، إرحمنا”. فلما رآهم قال لهم: “أُمضوا وأروا الكهنة أنفسكم”. وفيما هم منطلقين طَهُرُوا. ويكمل الإنجيلي سرد وقائع هذه المعجزة، “وإنَّ واحداً منهم لما رأى أنه قد برئ رجع يمجد الله بصوت عظيم، وخرّ على وجهه عند قدميه شاكراً له، وكان سامرياً. فأجاب يسوع وقال: “أليْسَ العشرة قد طَهُروا! فأين التسعة؟ ألم يوجد من يرجع ليمجد الله إلا هذا الأجنبيُّ؟” وقال له: “قم وامض، إيمانك خلّصَك”.

***********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ شرح طقس اختيار (قربان الحمل) في القداس الإلهي بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية

+ شرح طقس اختيار (قربان الحمل) في القداس الإلهي بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مع التركيز على الرموز اللاهوتية العميقة لشكل القربانة

 

 المعايير الدقيقة التي يختار بها الكاهن القربانة لتقدمة الحمل (جسد المسيح)، ويستعرض دلالات كل عنصر فيها، بدءًا من شكلها الدائري وختمها، ووصولًا إلى الثقوب الخمسة. كما يقدم شرحًا رمزيًا لخطوات صنع القربانة (من حبات القمح إلى الخبز)، وكيف تمثل هذه الخطوات رحلة المؤمنين مع المسيح، 

النقاط الرئيسية (البيانات والرموز) :

اولا : العنصر المواصفات المطلوبة لاختيار القربانة الرمز اللاهوتي (البيانات)

• الشكل العام كاملة الاستدارة لا نهائية وأزلية السيد المسيح (الاستدارة ليس لها بداية ولا نهاية).

• الختم (الأسْبادِيكون) ختم واضح وغير خفيف المركز: صليب كبير (الأسْبادِيكون) يمثل السيد المسيح. 

الرسل: 12 صليبًا صغيرًا حول المركز يمثلون الرسل والكهنوت. 

الشعب: باقي القربانة يمثل شعب الكنيسة.

• النقش الخارجي دائرة باللغة القبطية مكتوب عليها "أجِيُوس أُوثِئُوس..." تمثل تسبحة التقديس "قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت".

• الثقوب يجب أن تكون خمسة خروم تمثل جراحات السيد المسيح الخمسة (في يديه، رجليه، وجنبه).

دور الكاهن الكاهن يمثله الاثنا عشر صليبًا موصل، لا عازل. يوصل الناس بالمسيح من خلال الأسرار والخدمة (المعمودية، التوبة، التحليل).

• طقس تقليب القربان يمد الكاهن يده بشكل صليب يرمز إلى نقل البكورية بالصليب من آدم إلى المسيح (آدم الجديد).

ثانياً: الخطة العملية (تحويل المحتوى إلى صيغة بسيطة وقابلة للتنفيذ)

يُمكن تحويل عملية صنع القربانة الرمزية إلى خطة روحية من 5 خطوات لحياة المؤمن، حيث يمثل كل مكون خطوة للاتحاد بالمسيح:

الخطوة (رمز القربان) الإجراء القابل للتنفيذ (التطبيق الروحي) الهدف/المثال (النتيجة)

1. التجمع (حبوب القمح) اترك التفرق والانعزال، والتحق بجماعة المؤمنين والكنيسة (جسد المسيح). الاندماج في الجسد الواحد.

2. الطحن (الآلام والتعب) اقبل الألم وحمل الصليب. ابحث عن "الطحن" الذي يكسر الذاتية. النتائج: الخروج من الذاتية والاندماج مع الآخرين. أمثلة: تحمل الاضطهاد أو الإساءة (من الخارج).الجهاد النسكي (صلاة، صوم).التعب في خدمة الآخرين.

3. العجن (الماء) امتثل لإرشاد الروح القدس. اطلب عمل الروح ليجمعك ويصهرك مع الآخرين في "عجينة واحدة". تحقيق الوحدة الروحية والحياة المشتركة.

4. إضافة الخميرة (حمل الخطية) اعترف بخطاياك وضعها على المسيح. تذكر أن المسيح وحده هو "حمل الله الذي يرفع خطية العالم". التأكد من أن الخطية ممثلة على الجسد الذي سيُقدم.

5. الخبز في الفرن (نار الصليب) اتحد بالمسيح في موته وقيامته. اجعل آلامك (التي تمثلها الخميرة/الخطية) تموت في "نار الصليب" بالجهاد والتوبة. النتيجة: موت الخطية في الجسد والاتحاد الكامل بالمسيح كآدم الجديد.

***********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ صاحب الضريح على باب كنيسة القيامة في القدس

+ صاحب الضريح على باب كنيسة القيامة في القدس :

من هو فيليب دوبيني ( Philip d’Aubigny )

 

فيليب دوبيني هو شاب من سلالة احد النبلاء والفرسان النورمانديين ، ولد فيليب في اوترمر سنة ١١٦٦ . 

والد فيليب هو البارون رالف دوبيني ، وهو بارون المحكمة العليا في القدس وسيد قلعة ( بلانش غارد ) . 

تمتع فيليب بالفروسية حيث اثار اعجاب الملك ريتشارد ملك بريطانيا بمهاراته الفائقه في المبارزه ، وحصل على لقب الفروسية يذكر بأن فيليب دوبيني كان من الرجال المخلصين والمناصرين و خادم ملك بريطانيا حيث عينه الملك فارساً ومستشارا ملكيا . 

تم انتداب فيليب دوميني ليكون مندوب الملك في التوقيع على ميثاق ( ماجينا كارتا ) اي الميثاق العظيم للحريات والذي تم توقيعه في ١٥ يوليو عام ١٢١٥ ، حيث صاغ هذا الميثاق رئيس اساقفة كانتربري ( ستيفن لانغتون )  وهذا الميثاق ينص على صنع السلام بين الملك والذي كان حينها غير محبوب من قبل البارونات وبين البارونات المتمردين ، حيث وعدت هذه الوثيقة على حماية حقوق الكنيسة وحماية البارونات من السجن غير القانوني والوصول الى العدالة السريعة ، والقيود على المدفوعات الاقطاعية للتاج ، يذكر بان قداسة البابا إنوسنت الثالث قام بإلغاء هذا الميثاق لاحقاً وذلك بسبب عدم الالتزام بتطبيقه مما ادى الى نشوب حرب البارونات الاولى . 

 في عام ١٢٣٥ انطلق فيليب دوبيني في حملة صليبية مع شقيقه اوليفر ، وفي عام ١٢٣٦ توفي فيليب في الارض المقدسة وكانت وصيته بان يتم دفنه على المدخل الخارجي لكنيسة القيامة في القدس ليعلم الناس بأن الحياة فانية . 

تم تنفيذ وصية فيليب دوبيني وتم دفنه على مدخل كنيسة القيامة داخل قبر حجري محكم الاغلاق . 

وفي عام ١٩٢٥ وفي زمن الانتداب البريطاني قام الحاكم العسكري للقدس السير رونالد ستورز بفتح قبر فيليب دوبيني ونقل رفاته الى مسقط راسه ودفنها هناك . 

وفي عام ١٩٢٥ تم نشر مقاله مفسره عن هذا الحدث في صحيفة ( The Times Of London ) صحيفة الجمعية البريطانية ، حيث تم وضع شاهد اسفل مستوى رصيف الفناء في ساحة كنيسة القيامة ووضع عليه شبكة معدنية واقية وهو اليوم مخفي عن الانظار بواسطة غطاء خشبي متين . 

فيليب دوبيني لم يترك خلفه اطفال شرعيين لذلك تم منح ممتلكاته في جنوب بترتون من ارضي شاسعه وعقارات الى ابن اخيه رالف دوبيني . 

صور توثق قبر فيليب دوبيني ونقل رفاته على يد السير رونالد ستورز حاكم مدينة القدس زمن الانتداب البريطاني .

******************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ أُعدم أكثر من 900 رجل دين(غابة بوتوفو)

+ أُعدم أكثر من 900 رجل دين

(غابة بوتوفو)

كان ذلك في شتاء عام 1937 ، حين نُقلت مجموعة من الكهنة ، و من بينهم أسقف مسن ، بواسطة «الغراب الأسود» (و هو الاسم الذي كان يُطلق على الشاحنات المغلقة التابعة للشرطة السرية الشيوعية في زمن ستالين) إلى مكان الإعدامات . كانت الأرض متجمدة ، قاسية كالحجر ، و كانت الحفر قد فُتحت منذ أيام بالجرافات .

أمرهم الحراس ، و وجوههم مغطاة ، بالنزول . كان الإجراء روتينياً ، بارداً و سريعاً . لكن حدث أمر لم يتوقعه الجلادون .

فعندما أوقفوهم على حافة الخندق ، بدأ الأسقف بصوت مرتجف لكنه واضح يرتل : «المسيح قام» . و لم يبكِ الكهنة الآخرون و لم يطلبوا الرحمة ، بل انضموا إليه . و كان ترنيمهم يتردد في الغابة ، ممزقاً الصمت المطلق للموت .

صرخ أحد الضباط آمِراً إياهم أن يتوقفوا ، موجّهاً سلاحه نحو وجه الأسقف . فنظر إليه الأسقف بعينين ملؤهما سلام يبدو غير أرضي ، و همس : «نحن نغفر لكم يا أبنائي ، لأنكم لا تعلمون ماذا تفعلون» .

و انطلقت الطلقات تباعاً . و في كل مرة كان يسقط كاهن في الهاوية ، كان التالي يواصل الترتيل من حيث توقف سابقه .

و عندما بقي آخر كاهن واقفاً ، كان الجلادون قد تجمدوا في أماكنهم . لم يكن ما هزّهم خوف الضحايا من الموت ، بل غياب الخوف لديهم . رسم الكاهن الأخير إشارة الصليب ، و بارك مُعدميه ، و سقط في الحفرة قبل أن تُسمع الرصاصة الأخيرة .

و يُقال إن سكان المناطق المحيطة ظلوا لسنوات يتجنبون الاقتراب من غابة بوتوفو .

و كانوا يقولون إنه في الليالي ، عندما تهب الرياح من الشمال ، يمكن للمرء أن يسمع حتى اليوم تراتيل سماوية تخرج من باطن الأرض .

و اليوم يقوم في ذلك المكان كنيسة مهيبة . و في أساساته تُحفظ آلاف الأشياء التي عُثر عليها أثناء الحفريات : صلبان صغيرة ، و مسابح مهترئة ، و بقايا من الملابس الكهنوتية—شهوداً على إيمان لم تهزمه الرصاصات .

_____________________

- المصدر : 

كتاب : «سِيَر شهداء بوتوفو – جلجلة الشهداء الجدد الروس»

*********************

اعداد / امجد فؤاد 

موسوعة الديانة المسيحية 

+ أيقونة "دخول العائلة المقدسة لأرض مصر"

+ أيقونة "دخول العائلة المقدسة لأرض مصر"

- تاريخها : 

يعود تاريخها للقرن الـ 18 الميلادي

- الرسام :

رسمها الفنان يوحنا الأرمني

- موقعها : 

وموجودة حاليًا في كنيسة القديس أبو سيفين بمنطقة مصر القديمة.

**********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ أيقونة فسيفسائية تمثل السيدة العذراء المرشدة حاملة لطفلها يسوع بيدها اليمنى

+ أيقونة فسيفسائية تمثل السيدة العذراء المرشدة حاملة لطفلها يسوع بيدها اليمنى

- الموقع : 

هذة الأيقونة موجودة في دير سانت كاترين بسيناء.

- تاريخها : 

يعود تاريخها للقرن الـ 13 الميلادي وتحديدًا عام 1200م.

- مواصفات الأيقونة 

طول الأيقونة 44.5 سم.

عرض الأيقونة 33.5 سم.

******************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ حجر بيلاطس

+ حجر بيلاطس: 

الدليل الأثري الحاسم على وجود بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus) والي اليهودية كشخصية تاريخية حقيقية

Patricia Michael 

🟫مقدمة

يُعد حجر بيلاطس (Pilate Stone) واحدًا من أهم الاكتشافات الأثرية المتعلقة بتاريخ القرن الأول الميلادي، لما يحمله من نقش روماني أصيل يذكر اسم بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus)، الوالي الروماني لمقاطعة اليهودية (Judaea / Iudaea). وقد اكتُشف هذا الحجر في مدينة قيصرية ماريتيما (Caesarea Maritima) عام 1961م، ليقدم دليلًا ماديًا معاصرًا يؤكد وجود بيلاطس ومنصبه الإداري، كما تذكره المصادر التاريخية والكتاب المقدس.

🟫وصف حجر بيلاطس (Description of the Pilate Stone)

حجر بيلاطس هو كتلة من الحجر الجيري المنحوت، متضررة جزئيًا، تبلغ أبعادها 82 سم × 65 سم. ويحمل الحجر نقشًا لاتينيًا محفوظًا جزئيًا، يُنسب إلى بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus)، الذي شغل منصب والي ( Praefectus) المقاطعة الرومانية اليهودية (Judaea) في القرن الأول الميلادي.

وقد تم اكتشاف الحجر في الموقع الأثري لمدينة قيصرية ماريتيما (Caesarea Maritima)، وهي المدينة التي كانت تمثل المركز الإداري الروماني في المنطقة.

🟫ظروف الاكتشاف الأثري

تم اكتشاف الحجر في يونيو عام 1961م على يد عالمة الآثار الإيطالية ماريا تيريزا فورتونا كانيفيت (Maria Teresa Fortuna Canivet)، وذلك خلال حملة تنقيب أثرية قادها عالم الآثار الإيطالي أنطونيو فروفا (Antonio Frova).

جاء الاكتشاف أثناء أعمال الحفر في منطقة مسرح روماني قديم شُيّد بأمر من الملك هيرودس الكبير (Herod the Great / Herodes Magnus) في الفترة ما بين 22–10 قبل الميلاد، ضمن مشروعه العمراني الضخم الذي شمل مدينة قيصرية بأكملها.

🟫الأصل المعماري للحجر وإعادة استخدامه

يمثل الحجر جزءًا من نقش إهدائي كان يخص مبنى أُقيم في القرن الأول الميلادي، ويُرجّح أن هذا المبنى كان معبدًا أو منشأة رسمية، وربما كان مكرّسًا للإمبراطور طيباريوس (Tiberius Caesar).

وفي القرن الرابع الميلادي، أُعيد استخدام الحجر كعنصر بناء ضمن درج حجري تابع لمنشأة أُقيمت خلف مبنى المسرح الهيرودي. وقد عُثر على الحجر وهو لا يزال مثبتًا في مكانه الأصلي ضمن الدرج، ما ساهم في حفظه حتى العصر الحديث.

🟫تفسير النقش اللاتيني على حجر بيلاطس ومعناه التاريخي

يحمل حجر بيلاطس نقشًا لاتينيًا رسميًا يعود إلى القرن الأول الميلادي، كُتب بالأسلوب الإداري الروماني المتّبع في النقوش العامة، حيث تُستخدم الأحرف الكبيرة والاختصارات دون علامات ترقيم. وعلى الرغم من أن أجزاءً من النص قد فُقدت بسبب تلف الحجر، فإن ما تبقّى منه يسمح بإعادة بناء مضمونه بدقة علمية. يبدأ النقش بإهداء موجّه إلى «الآلهة الأوغسطية»، في إشارة إلى الإمبراطور المؤلَّه أغسطس وزوجته ليفيا، وهو إهداء شائع في المنشآت الرسمية التي أُقيمت في عهد الإمبراطور طيباريوس. ثم يذكر النقش اسم بيلاطس البنطي صراحة، متبوعًا بلقبه الإداري الرسمي «والي اليهودية»، وهو اللقب الصحيح المستخدم في تلك الفترة التاريخية. ويختتم النص بعبارة تفيد بأن بيلاطس هو الذي أنشأ هذا المبنى وكرّسه رسميًا. وبذلك يوضح النقش أن الحجر كان جزءًا من مبنى رسمي، على الأرجح معبدًا أو منشأة مكرّسة لطيباريوس، وأن بيلاطس البنطي، بوصفه الوالي الروماني، هو صاحب هذا العمل. ويكمن ثقل هذا النقش في كونه شهادة أثرية معاصرة تؤكد اسم بيلاطس ومنصبه ودوره الإداري ضمن الإطار السياسي الروماني لمقاطعة اليهودية.

🟫الأهمية التاريخية لحجر بيلاطس

تنبع أهمية حجر بيلاطس من كونه نقشًا رومانيًا أصيلًا يعود إلى القرن الأول الميلادي، ويذكر صراحة اسم «[بُن]طيوس بيلاطس – Pontius Pilatus». ويُعد هذا النقش معاصرًا لحياة بيلاطس، ويتوافق بدقة مع المعلومات المعروفة عن مسيرته السياسية والإدارية.

ويمثل هذا الحجر أقدم سجل أثري باقٍ ووحيد معاصر لبيلاطس البنطي، الذي يُعرف في غير ذلك من خلال:

-العهد الجديد (New Testament)

-المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس (Flavius Josephus)

-الفيلسوف اليهودي الإسكندري فيلون السكندري (Philo of Alexandria)

-والمؤرخ الروماني تاسيتوس (Tacitus)

🟫قيصرية ماريتيما مقرّ الحكم الروماني

من المرجّح أن بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus) اتخذ من قيصرية ماريتيما (Caesarea Maritima) مقرًا رسميًا لإدارته، إذ كانت المدينة قد أصبحت منذ عام 6م العاصمة الإدارية والمقر العسكري لمقاطعة اليهودية، بديلًا عن أورشليم  (Jerusalem).

وكان بيلاطس، على الأرجح، يتوجه إلى اورشليم فقط عند الضرورة، خاصة في الأعياد اليهودية أو عند حدوث اضطرابات سياسية أو دينية.

🟫مكان حفظ الحجر في العصر الحديث

-يُحفظ حجر بيلاطس (Pilate Stone) حاليًا في متحف إسرائيل (Israel Museum) في القدس.

كما توجد نسخ جبسية (Plaster Casts) منه معروضة في:

-المتحف الأثري في ميلانو (Archaeological Museum of Milan) – إيطاليا

-الموقع الأثري لمدينة قيصرية ماريتيما (Caesarea Maritima)

🟫النقش اللاتيني على حجر بيلاطس

يحمل الحجر نقشًا مكرّسًا لـ الإمبراطور المؤلَّه أغسطس (Divus Augustus) وزوجته ليفيا (Livia)، وهما زوج الأم وأم الإمبراطور طيباريوس (Tiberius)، ويُشار إليهما باسم الآلهة الأوغسطية (Divi Augusti).

وكان النقش موضوعًا داخل مبنى يُعرف باسم تيبيرييوم (Tiberieum)، وهو على الأرجح معبد مكرّس للإمبراطور طيباريوس.

🟫 توضيح الصور الأربع (الصورة المشتركة)

🔹 الصورة الأولى (أعلى اليسار)

حجر بيلاطس – Pilate Stone

(المعروض في متحف إسرائيل)

هذه هي القطعة الأصلية التي اكتُشفت عام 1961م.

يظهر النقش اللاتيني المحفوظ جزئيًا، ويتضمن اسم:

بيلاطس البنطي – Pontius Pilatus.

يُلاحظ تآكل الحجر نتيجة مرور الزمن، إضافة إلى إعادة استخدامه في البناء في العصور اللاحقة.

🔹 الصورة الثانية (أعلى اليمين)

مدينة قيصرية ماريتيما – Caesarea Maritima

كانت مدينة قيصرية:

-العاصمة الإدارية الرومانية لمقاطعة اليهودية.

-مقر الحاكم الروماني (الوالي).

-القاعدة العسكرية الرئيسية للمقاطعة.

وتُظهر الصورة المسرح الروماني المطلّ على البحر المتوسط، وهو جزء من المجمع العمراني الروماني في قيصرية، وليس مقرًا إداريًا بحد ذاته.

وهذا هو الموقع الأثري الذي عُثر فيه على حجر بيلاطس.

وظيفة المسرح:

لم يكن ساحة قتال (على عكس الكولوسيوم في روما).

بل كان مخصصًا لـلعروض المسرحية، الخطب الرسمية، الاحتفالات الامبراطورية والمناسبات العامة

🔹 الصورة الثالثة (أسفل اليسار)

رسم توضيحي للنقش اللاتيني مع إعادة البناء والترجمة

يوضح الشكل التقريبي للنقش الأصلي قبل تعرضه للتلف.

يُظهر بوضوح:

-الاسم: Pontius Pilatus

-اللقب الرسمي: Praefectus Iudaeae

(والي اليهودية)

-يُستخدم هذا النوع من الرسوم في الكتب الاكاديمية، المتاحف، والدراسات التاريخية المتخصصة.

🔹 الصورة الرابعة (أسفل اليمين)

مقارنة بين الحجر الأصلي ونسخة الجبس – Plaster Cast

الحجر الداكن: الأصل الأثري.

الحجر الفاتح: نسخة طبق الأصل.

تُستخدم النسخ الجبسية لأغراض العرض والدراسة الأكاديمية، مع الحفاظ على القطعة الأصلية من التلف.

 - خلاصة توضيحية

تُبرز هذه الصور مجتمعةً القيمة التاريخية والأثرية لحجر بيلاطس، وتؤكد أن النقش المكتشف في قيصرية ماريتيما يمثل دليلًا مادّيًا مباشرًا على وجود بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus) ومنصبه الرسمي كوالي لمقاطعة اليهودية في القرن الأول الميلادي، ضمن الإطار الإداري الروماني الحقيقي لتلك الفترة.

🟫خاتمة

يعد حجر بيلاطس (Pilate Stone) اكتشافًا أثريًا فريدًا يجمع بين التاريخ والآثار والكتابات القديمة، فهو يقدم دليلًا مادّيًا مباشرًا على وجود بيلاطس البنطي (Pontius Pilatus) كوالي لمقاطعة اليهودية (Judaea) في القرن الأول الميلادي. هذا الحجر لا يؤكد فقط تفاصيل ما ذكرته المصادر التاريخية مثل يوسيفوس (Josephus) وفيلون (Philo) وتاسيتوس (Tacitus)، بل يدعم أيضًا الرواية الإنجيلية التي تصف محاكمة يسوع المسيح في سياق الحكم الروماني التاريخي.

باختصار، يشكّل حجر بيلاطس جسرًا بين النصوص التاريخية والواقع الأثري، ويؤكد أن الأحداث والشخصيات التي وردت في المصادر القديمة لم تكن أساطير، بل جزءًا من الواقع السياسي والاجتماعي للرومان في فلسطين. إن هذا الاكتشاف يجعلنا ندرك قيمة الأثر التاريخي في تدعيم المعرفة العلمية والأدلة الواقعية حول حياة الأشخاص التاريخيين والأحداث الكتابية.

Frova, Antonio. L’iscrizione di Ponzio Pilato a Cesarea. Rendiconti dell’Accademia Nazionale dei Lincei, 1961.

Taylor, Joan E. Pontius Pilate and the Imperial Cult in Roman Judaea. New Testament Studies, Vol. 52, 2006.

Bond, Helen K. Pontius Pilate in History and Interpretation. Cambridge University Press, 1998.

Smallwood, E. Mary. The Jews under Roman Rule. Brill, 1981.

Josephus, Flavius. Antiquities of the Jews, Book 18.

Philo of Alexandria. Legatio ad Gaium.

Tacitus. Annals, Book 15.

Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL). Berlin-Brandenburg Academy of Sciences.

Israel Museum. The Pilate Stone Collection, Jerusalem.

🔴✝ ليكون للبركة

Patricia Michael

********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ الموسيقار الانجليزى ارنست نيولاند سميث Ernest Newlandsmith

 الموسيقار الانجليزى ارنست نيولاند سميث Ernest Newlandsmith الاستاذ بالاكاديمية الموسيقية الملكية بلندن

بداء هذا الموسيقار العالمى وقائد الأوركسترا بدار الأوبرا الخديوية فى تدوين الحان الكنيسة القبطية من عام ١٩٢٨ بمساعدة المعلم ميخائيل البتانوني وتحت اشراف رائد الموسيقي القبطية راغب مفتاح وانتهى من تدوينها فى ستة عشر مجلد عام ١٩٣٦ 

المجلدات محفوظة بمكتبة الكونجرس الامريكية لتكون بمثابه شهادة تاريخية علي عظمة الكنيسة القبطية الارثوذكسية ، التي حافظت علي التراث المصري المتواتر عبر التقليد والتسليم الشفاهي من جيل إلي جيل التي قال عنها الموسيقار الانجليزى ارنست نيولاند إن كان الغرب يقف مندهشا أمام آالاثار الفرعونية التي بقيت راسخة آلاف السنين، فإنه يقف أكثر اندهاشا أمام هذه الألحان انها من عجائب الدنيا السبع

+ عوبديا النبى

+ عوبديا النبى :

- السنكسار : 

نياحة عوبديا النبي

 ١٥ طوبة 

في مثل هذا اليوم تنيَّح النبي عوبديا وهو رابع الأنبياء الصغار الاثني عشر. كانت نبوة عوبديا نحو سنة 584 ق. م. بعد سقوط أورشليم وبسبب تحالُف بنى آدوم مع البابليين فأنذرهم النبي بأنهم سيُدانون من الله، وهددهم النبي بالخراب والدمار. كما تنبأ على رجوع اليهود من السبي ويتألف سفر عوبديا من إصحاح واحد.

هذه النبوة تخص كل نفس متكبّرة تظن أنها قادرة على الدفاع عن نفسها لسكناها في الجبال الوعرة، وأيضاً النفس الشامتة بسقوط الآخرين.

وإن كانت النبوة في ظاهرها موَّجهة ضد آدوم لكنها تدخل بنا إلى الجانب الإيجابي وهو خلاص يعقوب وتقديسه وتَمتُّعه بالميراث حيث يملك مع الرب في ملكوته بعد أن يَهدِم قوة إبليس ويُعطِى النصرة للكنيسة في جهادها.

بركة هذا النبي العظيم فلتكن معنا. ولربنا المجد دائماً أبدياً آمين.

صور عوبديا النبي

********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ أقدم مخطوطة دينية في العالم "إنجيل رابولا"

+ أقدم مخطوطة دينية في العالم "إنجيل رابولا" :

- محتويات الموضوع :

اولا : التعرف على إنجيل رابولا 

ثانيا : مواصفات المخطوطة 

ثالثا : رحلة المخطوطة عبر الزمن

رابعا : أبرز الرموز الفنية ودلالاتها

خامسا : صور المخطوطة 

المصدر

------------------------

اولا : التعرف على إنجيل رابولا 

 - «إنجيل رابولا»

(Rabbula Gospels)

​هو أقدم المخطوطات الدينية نسخة من الأناجيل الأربعة، كُتبت باللغة السريانية (لغة السيد المسيح) عام 586 ميلادية. تعود تسميته إلى الراهب "رابولا" الذي قام بخطّ هذه الكلمات في دير "مار يوحنا ببيت زغبا" الواقع بين إنطاكية وحلب في شمال سوريا. 

ثانيا : مواصفات المخطوطة :

١. اللغة: كُتبت المخطوطة باللغة السريانية، وهي فرع من الآرامية.

٢. نوع الخط: استُخدم فيها خط "الأسطرنجيلي" (Estrangelo)، وهو أقدم وأفخم الخطوط السريانية، ويتميز بوضوحه وضخامة حروفه، وكان يُستخدم غالباً في كتابة المخطوطات الفاخرة.

٣. المادة: المخطوطة مصنوعة من الرق (Vellum)(جلد غزال أو ماعز معالج).، وهو جلد الحيوانات المعالج بعناية ليكون صالحاً للكتابة والرسم.​

٤. القياسات: يبلغ حجم الصفحات تقريباً 34 \times 27 سم، مما يجعلها مخطوطة متوسطة إلى كبيرة الحجم بالنسبة لعصرها.​

٥. عدد الصفحات: تتكون من 292 ورقة (تساوي 584 صفحة). 

٦. المحتوى النصي​

- تتضمن الأناجيل الأربعة (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) حسب ترجمة البشيطتا (Peshitta).​

- تحتوي على "جداول القانون" (Canon Tables) الخاصة بـ "أوسابيوس القيصري"، وهي جداول تُستخدم لمقارنة القصص المتشابهة في الأناجيل المختلفة. 

٧. الزخارف والرسوم (المنمنمات)

​هذا هو الجانب الأكثر تميزاً في المخطوطة، وتتصف الرسوم بـ:​

* التأطير الفني: جداول القوانين محاطة بأقواس وأعمدة مزخرفة بأشكال هندسية، نباتية، وصور لطيور وحيوانات.​

* المشاهد اللاهوتية: تحتوي على رسوم كاملة لصفحات تمثل أحداثاً محورية مثل:​

يظهر تأثره بالفن الفينيقي وأثره في الفن السرياني والبيزنطي الاوروبي. يتضمن بين صفحاته ٢٦ لوحة صغيرة ملونة تمثل أحداثا عدة من حياة المسيح وهي:

 انتخاب الرسول متيا، ام الله، امونيوس الاسكندري واوسابيوس القيصري، بشارة زكريا، بشارة العذراء، ميلاد وعماد المسيح، قتل اطفال بيت لحم، عرس قانا الجليل، شفاء النازفة وابنة يائيروس، شفاء المرأة الحدباء والحديث مع السامرية، اقامة ابن ارملة نائين من الموت، التجلي، شفاء الاعمى، يسوع والمرأة الكنعانية، يسوع يطرد الشياطين، يسوع يؤدي جزية الهيكل، الانجيليان متى ويوحنا، الانجيليان مرقس ولوقا، معجزتا تكثير الخبز والسمك، يسوع يشفي العرج والعميان والخرس والأشلاّء، دخول المسيح اورشليم ومناولة الرسل، خيانة يهوذا الإسخريوطي ، انتحار يهوذا الاسخريوطي، يسوع امام بيلاطس، الصلب والقيامة، الصعود، المسيح الملك، حلول روح القدس على ام الله والتلاميذ يوم العنصرة.

٨. الألوان: استخدم الفنان أصباغاً من معادن ونباتات طبيعية صمدت لأكثر من 1400 عام دون أن تفقد بريقها،مع غلبة اللون الذهبي والأحمر والأزرق الملكي. 

٩.التوثيق التاريخي

​ما يميز مواصفات هذا الإنجيل هو وجود "حاشية" (Colophon) في نهايته، وهي ملاحظة كتبها الخطاط نفسه (الراهب رابولا) عام 586م، يذكر فيها اسمه، وتاريخ الانتهاء من العمل، ومكان الدير، مما يجعلها وثيقة تاريخية مؤكدة لا تقبل الشك.

ثالثا : رحلة المخطوطة عبر الزمن

​بدأ الإنجيل رحلته من سوريا، ثم انتقل إلى لبنان حيث حُفظ لقرون في دير "قنوبين" التابع للكنيسة المارونية. وفي القرن السادس عشر، أُهديت المخطوطة إلى دوق "توسكانا" في إيطاليا، لتستقر أخيراً في فلورنسا، في المكتبة اللورنتية (Medicea Laurenziana)  تحت الرمز المرجعي (Plut. I, 56).

يعتبر هذا الإنجيل محمية كواحدة من أعظم آثار الشرق في قلب الغرب.

رابعا : أبرز الرموز الفنية ودلالاتها:

١. رمزية "الصلب والقيامة" (أشهر صور المخطوطة)

​تعتبر هذه الصورة أقدم تمثيل فني يجمع بين الصلب والقيامة في صفحة واحدة، ولها رموز دقيقة:

* ثوب المسيح (Colobium): يظهر المسيح مرتدياً ثوباً أرجوانياً طويلاً وليس "مئزراً"، وهذا يرمز إلى كهنوته وملكه؛ فالأرجوان كان لون الأباطرة والملوك.​

* الشمس والقمر: يظهران فوق الصليب، ويرمزان إلى مشاركة الكون كله في الحزن، وأيضاً إلى لاهوت المسيح (الشمس) وناسوته (القمر).​

* العين المفتوحة: في بعض المشاهد، يصور المسيح بعينين مفتوحتين على الصليب، للدلالة على أنه "حي رغم الموت" (الانتصار على الموت).

٢. رمزية "المندالا" (الهالة المحيطة بالمسيح)

​في مشهد الصعود، يظهر المسيح داخل إطار بيضاوي أو دائري يُسمى "المندالا":​

* الدلالة: ترمز إلى المجد الإلهي والعالم غير المرئي.

* الملائكة: تظهر الملائكة وهي تحمل هذه الهالة، مما يشير إلى أن الصعود فعل إلهي سماوي يتجاوز قوانين الطبيعة. 

٣. الرموز الحيوانية والنباتية (في جداول القوانين)

​حول جداول مقارنة الأناجيل، نجد رسوماً لطيور وحيوانات لها دلالات رمزية:​

* الطاووس: كان رمزاً للخلود والحياة الأبدية (بسبب الاعتقاد القديم بأن جسده لا يتحلل).​

* الغزلان التي تشرب: ترمز إلى "النفس التي تشتاق إلى الله" كما في المزامير.

* الأشجار والنخيل: ترمز إلى الفردوس (الجنة) وتجدد الحياة. 

٤. وضعية السيدة العذراء

​في مشهد الصعود، تظهر العذراء مريم في المنتصف تماماً أسفل السيد المسيح:​

* الوضعية: تقف في وضعية "الصلاة" (Orans) برفع اليدين.​

* الدلالة: تمثل هنا "الكنيسة" التي تنتظر عودة عريسها (المسيح). وجودها في المحور المركزي يؤكد مكانتها الرفيعة في اللاهوت السرياني المبكر. 

٥. رمزية الألوان​

* الذهبي: يرمز إلى النور الإلهي والحضور المباشر لله.

* الأزرق: يرمز إلى السماء والأسرار الإلهية.​

* الأحمر والأرجواني: يرمزان إلى الدم، الفداء، والسلطان الملوكي.

- ملاحظة فنية مذهلة:

الفنان الذي رسم إنجيل رابولا استخدم تقنية تسمى "المنظور الرمزي"؛ حيث لا يرسم الأشخاص بأحجامهم الواقعية، بل يرسم الشخص الأكثر أهمية (مثل المسيح) بحجم أكبر من الآخرين، ليوجه عين المشاهد مباشرة إلى جوهر القصة.

خامسا : صور المخطوطة : 

مصدر: الصور: 

إنجيل رابولا (586م) - محفوظة في مكتبة لورينزيانا، فلورنسا. (تصوير متاح للملكية العامة)"

١. صورة كتبة الأناجيل الأربعة :

الإنجيليون الأربعة (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) داخل جداول القانون في إنجيل رابولا (586م)

٢. صورة أوسابيوس القيصري"و "أمونيس الإسكندري"

تظهر الصورة  شخصين تحت هيكل مزخرف يعلوه الطاووس، وهو رمز مسيحي قديم للخلود والحياة الأبدية استخدمه الفنان السرياني ببراعة، وهما.:

١)!صورة المورخ أمونيس الإسكندري (يمين) 

هو أول من فكر في تقسيم الأناجيل إلى مقاطع صغيرة مرقمة، ليتمكن القارئ من إيجاد القصص المتشابهة في الأناجيل الأربعة بسهولة. 

٢) صورة العالم أوسابيوس القيصري (شمال) 

أخذ فكرة "أمونيس" وطورها إلى نظام ذكي جداً يُسمى "جداول القوانين" (Canon Tables). هذه الجداول هي التي تراها في إنجيل رابولا داخل الأعمدة والمزخرفة بالألوان.

٣. صور للعذراء تحمل الطفل يسوع

تظهر السيدة العذراء في هذه اللوحة بوقار وهي واقفة تحمل الطفل يسوع، مرتديةً رداءً أرجوانياً يرمز للقداسة، في تصميم فني سرياني فريد يبرز ملامح الأمومة والتبجيل في آن واحد. 

ويظهر تجسد الله في شخصية يسوع المسيح من العذراء مريم وصار لهطببعية واحدة في طبيعتي وهما طبيعة ناسوتية وطبيعة لاهوتية 

٤. صورة لبعض الأحداث المسيح

الشرح 

(١) شرح المشاهد (من اليمين إلى اليسار)

​جهة اليمين (من الأعلى للأسفل):​

١. الشخص الذي يمسك كتاباً: هو أحد الأنبياء (غالباً إشعياء أو حزقيال) الذين تنبأوا بميلاد المسيح، ويحمل كتابه كدليل على تحقق النبوة.​

٢. مشهد الميلاد: يصور السيدة العذراء وهي مستلقية بجانب المذود الذي وُضع فيه الطفل يسوع، وبحضور القديس يوسف النجار، وهو أسلوب فني بيزنطي وسرياني قديم لتصوير واقعة الميلاد.​

٣. قتل أطفال بيت لحم: يظهر فيه جنود هيرودس وهم ينفذون الأمر، وهو مشهد تراجيدي وُضع هنا للإشارة إلى التضحية وبداية رحلة الآلام منذ الطفولة.

​جهة الشمال (من الأعلى للأسفل):​

١. الجالس على العرش: يمثل "السيد المسيح في مجده" أو "الضابط الكل"، وهو يجلس على العرش كملك وقاضٍ للعالم، تعظيماً لمكانته.​

٢. مشهد العماد: يصور معمودية المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، ونلاحظ ظهور الروح القدس (على هيئة حمامة) فوق رأس المسيح.​

٣. المشهد السفلي (دعوة التلاميذ أو شفاء): هذا المشهد غالباً يمثل "اختيار التلاميذ" أو "دعوة فيلبس ونثنائيل"، حيث يظهر المسيح وهو يخاطب أشخاصاً يتبعونه، ليربط بين العماد وبداية خدمته التبشيرية.

(٢) شرح الكلمات التي في الجدول

​الكلمات المكتوبة داخل الأعمدة وفي أعلاها هي باللغة السريانية (الخط الأسطرنجيلي)، وهي ليست نصوصاً قرائية بل هي أرقام ورموز مرجعية:​

* العناوين في الأعلى: مكتوب فيها أسماء الأناجيل (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) لتوضيح أن كل عمود يخص إنجيلاً معيناً.​

* الأرقام داخل الجدول: هي "أرقام المقاطع" (Sections). فمثلاً، إذا كنت تقرأ قصة الميلاد في إنجيل متى، يخبرك الجدول بالرقم المقابل لها في إنجيل لوقا لكي تذهب وتقارن بين النصين.

* الكلمات الجانبية: هي ملاحظات قصيرة تشير إلى "رقم القانون" (Canon Number)، وهو النظام الذي ابتكره أوسابيوس لترتيب هذه التوافقات.

صورة العشاء الاخير

حيث اجتمع المسيح  مع التلاميذ الاثنى عشر يوم خميس العهد وأسس سر الإفخارستيا (التناول) ويظهر بجوار راس المسيح فخرتين وهي الما والدم والخبز في اليمبن

صورة موت المسيح علي الصليب وظهور بعد القيامة

يظهر في الصورة الحدث لصلب المسيح وموتة على الصليب حيث الجندي أراد أن يتأكد انه مات  اخذ رمحه وضرب به جنب المسيح وخرج منه ماء ودم وهذة تعتبر معجزة 

والجانب الأسفل يمين يبين وظهوراته المسيح بعد القيامته من الموت حيث يظهر لمريم المجدلية وهي تفتكر انه البستاني

والجانب الشمال ظهر للمريمتين 

صورة صعود المسيح الي السماء بعد أربعين يوم من موتة

صورة حلول الروح القدس على العذراء والتلاميذ يوم العنصرة (الخماسين) 

حيث اجتمع التلاميذ والعذراء مريم في العلية وخلت الروح القدس على التلاميذ يوم الخماسين اي بعد صلب المسيح ٥٠ يوم وبعد الصعود ١٠ ايام

صورة السيد المسيح جالساً على العرش

يظهر السيد المسيح جالساً بوقار على العرش ومحاطاً بأربعة أشخاص يمثلون الإنجيليين (أو الأنبياء أو الكائنات الغير متجسدة)، داخل هيكل مزخرف يعكس فخامة الفن السرياني وتأثيرات العمارة البيزنطية في القرن السادس."

صورة للنبي حزقيال وموسى النبي

​وصف المشاهد:​

' من اليمين: يظهر في الأعلى النبي حزقيال حاملاً غصناً، وتحته مشهد يمثل معجزة شفاء الأعمى أو إقامة لعازر (داخل هيكل صغير)، وفي الأسفل صورة لحيوان (أيل) يرمز للعطش إلى الله.​

* - من اليسار: يظهر في الأعلى موسى النبي وهو يتسلم لوحي الشريعة، وتحته طيور تشرب من ينبوع (رمز للمؤمنين)، وفي الأسفل مشهد حيواني آخر يكمل الزينة الرمزية.

​شرح الجدول والكلمات:

تتوسط الصفحة أعمدة "قوانين أوسابيوس" المكتوبة بالسريانية، وهي أرقام مرجعية للمقارنة بين الأناجيل، يعلوها قوس مزخرف بصليب مركزي وطيور ملونة، مما يجمع بين التنظيم العلمي والجمال اللاهوتي.

_________________________

- مصادر :

١. المراجع العربية (تاريخية وكنسية)

* ​كتاب "اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية": تأليف البطريرك إغناطيوس أفرام الأول برصوم. يُعد هذا الكتاب المرجع الأهم لتاريخ المخطوطات السريانية ويذكر تفاصيل عن دير "بيث زغبا" والراهب رابولا.

* ​موسوعة "تاريخ أقباط مصر" (عزت أندراوس): تحتوي على أقسام مفصلة حول المخطوطات السريانية القديمة وعلاقتها بالشرق، مع شرح لمحتويات إنجيل رابولا.

* ​المجلة البطريركية السريانية: توجد بها دراسات دورية حول الفن الكنسي السرياني ومخطوطة رابولا.

٢.  المراجع العالمية (الأكاديمية والفنية)

​بما أن المخطوطة موجودة في إيطاليا، فإن معظم الدراسات التفصيلية (خاصة الفنية منها) صدرت باللغات الأجنبية:

* طبعة فاكسيميل (The Rabbula Gospels - Facsimile Edition 1959): حررها "Cecchelli" و"Furlani". هي أهم نسخة مصورة للمخطوطة مع شرح كامل لكل لوحة فنية فيها.​

* كتاب "Il Tetravangelo di Rabbula" (2008): تحرير "Massimo Bernabò". وهو أحدث دراسة علمية شاملة للمخطوطة، شارك فيها مجموعة من الخبراء لتحليل الألوان، الخط، والتاريخ.​

* دراسات معهد "Dumbarton Oaks": وخاصة أبحاث العالم "David H. Wright" حول تاريخ وترتيب الرسومات في الإنجيل. 

٣. المواقع الرسمية والمتاحف

* مكتبة "لورينزيانا" (Biblioteca Medicea Laurenziana): الموقع الرسمي للمكتبة في فلورنسا بإيطاليا، حيث تتوفر بيانات المخطوطة تحت الرمز (Plut. I, 56).​

* متحف "سميثسونيان" (Smithsonian): لديه مقالات بحثية قيمة حول "إنجيل رابولا" بوصفه أيقونة فنية بيزنطية وسريانية.​

* قاموس "Gorgias" للتراث السرياني (GEDSH): يوفر مادة علمية مركزة حول المخطوطة ومكان كتابتها.

***************************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية 

+ فيلم "الـ 21" (The 21)

+ فيلم "الـ 21" (The 21)

* اسم الفيلم : "الـ 21" (The 21)

* لغة الفيلم : اللغة العربية

* النوع : فيلم رسوم متحركة قصير مدته (13 دقيقة)

* قصة الفيلم : يحكي عن قصة 21 شابا  (20 مصرياً وشاباً غانياً) ذهبوا للعمل في ليبيا بحثاً عن لقمة العيش، وتم اختطافهم بسبب انهم مسيحيين من قبل تنظيم داعش الارهابي عام ٢٠١٥م وقامو بحبسهم ثم قاموا بتعذيبهم وتم قتلهم بالذبح على الرقاب بيد الارهابين تنظيم داعش امام شاطي مدينة سرد بدولة ليبيا 2015 وتم تصوير هذا الحادث هز مشاعر الناس في العالم اجمع

فهذا الفيلم يوثق لحظات استشهاد الـ 21 شهيداً في ليبيا، ويركز بشكل كبير على الجانب الروحاني والثبات في اللحظات الأخيرة.

*سنة الإنتاج/الإصدار:   عام ٢٠٢٤م 

الهدف: يركز الفيلم على رسالة "الانتصار في الموت"، وكيف أن هؤلاء الشباب لم يتخلوا عن إيمانهم حتى اللحظة الأخيرة، مع تصوير مشهد البحر الشهير بطريقة رمزية ومؤثرة جداً.

--------------------------

الفيلم في قناة موسوعة الديانة المسيحية على التليجرام

اضغط هنا لمشاهدة الفيلم

*********************

اعداد / امجد فؤاد

موسوعة الديانة المسيحية