بحث هذه المدونة الإلكترونية

الخميس، 1 يناير 2026

+ استشهاد ايهاب غطاس تواضروس امام كنيسة مارجرجس بعين شمس٣١ ديسمبر ٢٠١٣

+ استشهاد ايهاب غطاس تواضروس امام كنيسة مارجرجس بعين شمس
٣١ ديسمبر ٢٠١٣ :
الشهيد إيهاب غطاس تواضروس كان طالب جامعي يدرس بالقاهرة  بلده المنيا ، وهو أحد الضحايا الذين سقطوا في فترة عصيبة من تاريخ مصر الحديث، وتحديداً في ليلة رأس السنة عام 2013، في واقعة تعكس حجم التوترات التي شهدتها البلاد في ذلك الوقت.

​إليك التفاصيل المتعلقة باستشهاده والظروف المحيطة بالواقعة:

تفاصيل الواقعة (٣١ ديسمبر ٢٠١٣م)

​بينما كان الأقباط يستعدون لأداء صلوات "كيهك" واستقبال العام الجديد في كنيسة مارجرجس بمنطقة عين شمس بالقاهرة، اندلعت مسيرات واشتباكات في الشوارع المحيطة بالكنيسة.

- كيفية الاستشهاد: استُهدف إيهاب غطاس بطلق ناري (رصاص حي) في الرأس أثناء وجوده أمام باب الكنيسة.

- المكان: شارع "أحمد عصمت" بعين شمس، بالقرب من مقر الكنيسة.

- الجناة: أشارت التحيقيات والشهادات الميدانية حينها إلى أن الرصاص انطلق من مسيرة لمتظاهرين منتمين لجماعة الإخوان المسلمين كانت تمر في المنطقة واشتبكت مع الأهالي وقوات الأمن.


​التوثيق الكنسي والشعبي

- شهيد ليلة رأس السنة: يُعرف إيهاب غطاس في الأوساط القبطية بـ "شهيد رأس السنة"، حيث تحول الاحتفال بالعيد في كنيسة مارجرجس عين شمس إلى جنازة مهيبة.

- ​الجنازة: شُيع جثمانه في الأول من يناير 2014 وسط حالة من الغضب والحزن الشديد، وردد المشيعون هتافات تطالب بالقصاص والوحدة الوطنية.

تخليد ذكراه: وضعت الكنيسة صورته ضمن "لوحة الشهداء" في الكنيسة، ويُقام له تذكار سنوي في ليلة رأس السنة من كل عام تخليداً لذكراه.

**********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ تفجير كنيسة القديسين "مارمرقس والبابا بطرس" بمنطقة سيدي بشر بمدينة الإسكندرية في منصف الليل ١ يناير ٢٠١١م

+ تفجير كنيسة القديسين "مارمرقس والبابا بطرس" بمنطقة سيدي بشر بمدينة الإسكندرية في منصف الليل  ١ يناير ٢٠١١م :


يُعد أحد أكثر الأحداث إيلاماً في تاريخ مصر الحديث، ليس فقط لعدد الضحايا، بل لتوقيته الغادر في الدقائق الأولى من عام 2011.

​إليك تفاصيل الحادث والجهات التي اتُّهمت بتنفيذه:

- ​تفاصيل الحادث :

الزمان: تمام الساعة 12:20 بعد منتصف الليل، أول دقائق يوم ١ يناير ٢٠١١م، يوم السبت، عشيئة احتفالات رأس السنة الميلادية .

المكان: أمام باب كنيسة القديسين في منطقة سيدي بشر بالإسكندرية، أثناء خروج المصلين من قداس رأس السنة.

الطريقة: في البداية ساد اعتقاد بأنها "سيارة مفخخة"، لكن وزارة الداخلية أعلنت لاحقاً أن التفجير تم بواسطة انتحاري يحمل حزاماً ناسفاً فجر نفسه وسط الحشود الخارجة من الكنيسة.

الخسائر: استشهد ٢٣ شخصاً وأصيب نحو ٩٧ آخرين. تطايرت الأشلاء لمسافات بعيدة، وتضررت واجهة الكنيسة والمسجد المواجه لها (مسجد شرق المدينة).


- ​من هو المجرم المسؤول؟

​هناك عدة روايات رسمية واتهامات ظهرت بمرور الوقت حول الفاعل:

١- الرواية الرسمية الأولى (يناير 2011): أعلن وزير الداخلية آنذاك، حبيب العادلي، أن "أدلة قاطعة" تشير إلى تورط تنظيم "جيش الإسلام" (المتمركز في قطاع غزة والموالي للقاعدة) في التخطيط للعملية.

٢- بعد ثورة يناير: ظهرت اتهامات شعبية وقانونية لبعض أجهزة وزارة الداخلية (جهاز أمن الدولة) بالوقوف وراء الحادث لإثارة الفوضى أو الضغط السياسي، إلا أن القضاء لم يصدر حكماً نهائياً يثبت هذه الرواية حتى الآن.

٣- تنظيم القاعدة: سبق الحادث تهديدات صريحة من تنظيم "القاعدة في بلاد الرافدين" باستهداف الكنائس المصرية، إن لم تطلق سراح كاميليا شحاتة ووفاة قسطنطبن مما جعل الكثيرين يربطون بين هذه التهديدات وما حدث.

٤- تحقيقات لاحقة: في سنوات تالية، كشفت تحقيقات وزارة الداخلية عن خلايا إرهابية (مثل خلية "كتائب الفرقان" أو عناصر تابعة لداعش لاحقاً في حوادث مشابهة) كانت تهدف لضرب النسيج الوطني، ولكن ظل ملف "كنيسة القديسين" تحديداً يحمل الكثير من الغموض حول هوية الانتحاري الفعلية "بالاسم".


نتائج التحقيقات
فى 23 يناير 2011 اعلنت سلطات الدخلية المصريه إن اللى دبر العمليه الارهابيه هى منظمة جيش الاسلام الفلسطينى و هى منظمه فلسطينيه من غزه ، و ان الارهابى اللى دبر العمليه فى مصر مصرى متطرف اسمه " احمد لطفى ابراهيم " من مواليد 1984 فى اسكندريه مرتبط بالتنظيم الفلسطينى و كان اتسلل فى سنة 2008 لغزه بعد ما اقتنع بفكرها عن طريق مواقع على الانترنت و اقنعوه بإن الاعتداء على كنايس و معابد المسيحيين و اليهود جهاد ، و لما رجع مصر استمر يتواصل مع التنظيم الفلسطينى و اتكلف سنة 2010 برصد دور العباده المسيحيه و اليهوديه كتمهيد لتنفيذ عمليه ارهابيه ضدها. فى اكتوبر 2011 بلغ التنظيم عن طريق الانترنت ان فيه امكانيه لتنفيذ عمليه ضد كنيسة القديسين او كنيسة مكسيموس فى حى سيدى بشر فى اسكندريه جنب البيت اللى بيسكن فيه و كمان معبد يهودى فى المنشيه و عمل صور لكنيسة القديسين و بعتها للتنظيم ، فكلفه التنظيم بإنه يلاقى شقه عشان يسكن فيها اللى حا يقوموا بالعمليه و كمان يشوفلهم عربيه لاستخدامها فى عملية التفجير ، لكن اقترح عليهم تنفيذ العمليه بالاسلوب الانتحارى و بعدين خرج من مصر لعمل عمليه جراحيه فى ودنه. فى ديسمبر 2011 بلغه التنظيم انهم دفعوا بعناصر لتنفيذ العمليه و بعد ما تمت العمليه و استشهد عشرات من الأبرياء فى الكنيسه هناه مسئول من تنظيم جيش الاسلام الفلسطينى بنجاح العمليه و شكروه على دوره. تنظيم جيش الاسلام الفلسطينى اتهم قبل كده بمشاركته فى التفجيرات الارهابيه فى سينا سنة 2006 و 2007. ماحدش عارف مصداقية التحقيقات دى و كل الموضوع اتقفل بعد ثورة ٢٥ يناير ٢٠١١م  من غير ماتتثبت أى حاجه على حد و من غير التوصل لمين بالظبط اللى نفذ العمليه الارهابيه.


-ملاحظة : يخلط البعض أحياناً بين هذا الحادث وبين تفجير الكنيسة المرقسية بالإسكندرية (2017) الذي نفذه الانتحاري "محمود حسن مبارك"، لكن حادث القديسين (2011) ظل فاعله المباشر (الانتحاري) مجهول الهوية إعلامياً رغم تحديد جهات خارجية كمخططين.


- جنازة الشهداء  :

أقيمت جنازة الضحايا في دير مارمينا العجائبي مريوط غرب الإسكندرية   وحضر الجنازة ما بين 5000 و 10000 شخص، وجميعهم رفضوا بشدة تعازي الرئيس حسني مبارك وهتفوا «لا! لا! لا!» كما حاول الانبا يوانس أن يشكر مبارك على تعازيه وتصريحه بخصوص التفجير.

بالإضافة إلى الانبا يوانس وقد فوض البابا شنودة الثالث الانبا باخوميوس مطران البحيرة بصلوات الجنازة على جثامين الشهداء  


- قائمة شهداء كنيسة القديسين

١- ​سامي فهيم إبراهيم

٢- سونيا سليمان ميخائيل

٣- رفيق رفعت يوسف

٤- فوزي بقطر بطرس

٥- مريم فكري فكري

٦- مارتينا فكري فكري

٧- حنان فوزي بقطر

٨- أنور جرجس لوقا

٩- باربرا أنور جرجس

١٠- بيمن أنور جرجس

 ١١- رزق نصحي إسكندر

١٢- أمل توفيق متى

١٣- مريم إيهاب بشرى

١٤- سلوى حلمي جرجس

١٥- تريزا فوزي بقطر

١٦- إبراهيم فرج إبراهيم

١٧- كيرلس وجيه لبيب

١٨- إيهاب بشرى نصحي

١٩- جميلة هنري يوسف

٢٠- محب موريس كامل

٢١- جانيت ظريف جرجس

٢٢- أميرة جرجس لوقا

٢٣- صموئيل إبراهيم ميخائيل

**********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

الأربعاء، 31 ديسمبر 2025

+ دير الأنبا باخوم وأخته ضالوشا، قرية الصوامعة شرق -أخميم (سوهاج)

+ دير الأنبا باخوم وأخته ضالوشا، قرية الصوامعة شرق -أخميم (سوهاج) :

+ نشأة الدير :

تعود نشأة الدير إلي واقعة إستشهاد القديس باخوم (كان عمره ٢٥-٢٦ سنة وأخته ضالوشام البالغة حوالي ٨ سنوات) من قرية سفلاق بجوار قرية شنشيف بأخميم (وهي مسقط رأس القديس العظيم شنودة رئيس المتوحدين)، كان إستشهادهم في ٢٢ كيهك علي يد إريانوس والي أنصنا في بداية القرن الرابع الميلادي (٣٠٠ -٣٠٥ ميلادي)، في البداية أنشأ لهما الأهالي المسيحيين الأقباط بناء ليكون مزارا ضم جسديهما، ثم قام الارخن شنودة الوالي فيما بعد بإنشاء دير بعد معجزة، ويرجع تاريخه لبداية القرن الرابع الميلادي.

+ معجزة تنشأ الدير :

كان الوالي شنودة قد قام بدفن أبيه الوالي السابق بجانب جسدي القديسين (مكان البناء البسيط او المزار) وفي الليل أبصر نورا ساطعا كشعاع، فأطل من سطح بيته فوجده يشع من مكان جسدي القديسين ومدفن أبوه، فقام فورا وتقلد حصانه بصحبة بعض رجاله الي المكان، ثم شرع في البناء صباح اليوم التالي.

+ موقع الدير :

يقع الدير "الانبا باخوم واختة ضالوشام" بقرية نجوع الصوامعة شرق مركز اخميم بمحافظة سوهاج ضمن ٩ اديرة  بالمنطقة.

+ طريق الوصول الى الدير :

بطريق التاكسي الاجرة من مدينة سوهاج او اخميم الى قرية الصوامعة شرق، اخر محطة التاكسى هو كوبرى يعبر ترعة الفاروقية باسم كوبرى الدير ومنة يتجه الزائر الى الشرق لمسافة واحد كيلو متر طريق اسفلت وحتى نجع دير الانبا باخوم، ويمكن الوصول بطريق السيارة الملاكى او الاتوبيسات حتى باب الدير .

+ مكان جسدي القديسين :

نقل جسد الأنبا باخوم وأخته ضالوشام لدير الشهيد الأنبا بسادة أسقف أبصاي وكان خالهم بالجسد أيضا، ومازال جسديهما هناك أيضا.
+ نبذة عن دير الأنبا بسادة:

يقع دير القديس الانبا بسادة فى الضفة الشرقية للنيل بقرية نجع الدير مقابل المنشاة، وهى بلدة تقع قبلى سوهاج بنحو ١٨ كم،ويلاحظ ان المبانى وحوائط الكنيسة عريضة تصل الى أكثر من متر وبالكنيسة خمسة هياكل . والهيكل الرئيسى على أسم القديس الانبا بسادة والمذبح عبارة عن قطعة واحدة من حجر الجرانيت المنحوت على شكل إسطوانى قاعدته السفلية ضيقة وتتسع الى أعلى .

ومدخل الدهليز المؤدى الى مدفن الشهيد الانبا بسادة تعلوه لوحة أثرية مزدانة بالنقوش الحميلة والصليب فى وسطها متأثر جدا بالفن المصرى القديم إذ ياخذ علامة "الاونخ" وهى مفتاح الحياة عند قدماء المصريين "يرجع تاريخها للقرن الرابع الميلادى" وهو على الارجح تاريخ بناء الدير الاول.
بركة هؤلاء القديسين الانبا بسادة والانبا باخوم واخته ضالوشام تشملنا جميعا. امين

*********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ الكهف الذي اختبأت فيه القديسة إليصابات مع القديس يوحنا المعمدان

+ الكهف الذي اختبأت فيه القديسة إليصابات مع القديس يوحنا المعمدان :

عندما وُلِدَ الرَّبّ يسوع وبدأ هيرودس يَذْبَحُ أبناء بيت لحم ، أرسلَ رِجالًا ليجدوا ويقتلوا ابن زكريا لأن هيرودس قد سَمِعَ بكُلِّ ما حدثَ لزكريا ، وكيف وُلِدَ يوحنّا. عندما رأت إليزابيث الجنود قادمين ، حملت يوحنّا بين ذراعيها. كان يبلغُ مِنَ العمرِ سنة ونصف في ذلك الوقت ؛ فهربَ معه من البيت وركض الى مكان مُحجر (صخريّ) مُقْفَرّ. فلمّا رأت الجنود يَتبعونها صرخت إلى الجبل:

يا جبل الله ، استقبل أمًا مع طفلها! فتفتحت الصخرة وأخفت الأم والطفل. فغَضِبَ هيرودس لأنَّ الطفل يوحنّا لم يُقْتَل ، وأمرَ بذَبْحِ زكريا أمام المذبح. سفك دم زكريا على الرخام وجَفَّ كالحجر ، وبَقِيَ شاهداً على عمل هيرودس الشرير. في المكان الذي اختبأت فيه إليزابيث مع يوحنّا كهف مفتوح ، تدفَّقَت المياه ِمْنُه ونَبَتَت نخلة مثمرة بقوة الله. بعد أربعين يومًا مِنْ وفاةِ زكريا ، ماتت أليصابات المُباركة. بقي الطفل يوحنّا في البَرِيَّةِ ، يتغذَّى على يَدِ ملاكٍ وبِحِماية عناية الله ، حتى يوم ظهوره في نهر الأردن.

♱ لمحة عامة عنه

يُحَدِّدُ التقليد المكان المهجور حيث نشأ يوحنّا على أنَّهُ دير القدّيس يوحنّا في الصحراء. يقعُ المَوْقِع في قلبِ تلال يهودا ، على بعد حوالي ٣ كيلومترات مِنْ عين كارم ، مَسْقَط رأس القدّيس يوحنّا ، والتي تقعُ على بعد ٧-٨ كيلومترات فقط غرب القُدس. يوجَدُ أسفل الدير كهفان: الأوَّل مَليءٌ بالماءِ ، وكان يُسْتَخْدَم للاسْتِحْمام الطقسي والتعميد. يُذكر الآخر على أنَّهُ المكان الذي وُجِدَت فيه إليزابيث مَلْجأ لطفلها عندما فَرُّوا مِنْ مَذْبَحَةِ هيرودس ضِدّ الأبرياء في الوقت الذي هربَ فيه يوسف ومريم إلى مِصر مع يسوع. يُوجَدُ في الجزء الخَلْفِي من الكهفِ مَذْبَحٍ صغير ولوحة جدارِيَّة جميلة تُمَثِّل الشاب يوحنّا مُخْتَبِئًا مع والدته.

★ ملاحظة:
من الدير ، تُؤَدِّي نزهة قصيرة إلى أعلى التل إلى دير يزعم أنه مكان دُفِنَ والدة يوحنّا إليزابيث. الدير الحالي ، الذي اشتراه الفرنسيسكان من البطريركية اللاتينية عام ١٩١١ ، بٌُنِيَ فوق الآثار البيزنطية وبقايا كنيسة ودير صليبيين. في التسعينيات ، اهتمت مجموعة من الملكيين الكاثوليك بالموقع ، وتركوا عددًا من اللوحات الجدارية الجميلة على الجدران الداخلية للدير.

*********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

الثلاثاء، 30 ديسمبر 2025

+ "الرب إلهك سائر معك لا يهملك ولا يتركك"(تثنية 31:6)

+ "الرب إلهك سائر معك لا يهملك ولا يتركك"(تثنية 31:6) :

1. التحليل الكتابي:
السياق: هذا الوعد أُعطي لبني إسرائيل في وقت التحضير لدخول أرض الميعاد. يُشجع النص المؤمنين على الثقة في حضور الله المستمر.
"لا يهملك ولا يتركك": تعبير عن عناية الله وحمايته المستمرة لشعبه، حتى في مواجهة المخاطر أو الصعوبات.

2. التحليل العقائدي:
حضور الله الدائم: هذه العبارة تؤكد إحدى السمات الأساسية لله، وهي وجوده الدائم معنا كراعٍ وحامٍ.
التجسد الإلهي: في المسيحية، هذا الوعد تحقق بأسمى صورة في تجسد المسيح، حيث صار الله معنا (عمانوئيل).
نعمة الثبات: الوعد بعدم الهجران يعكس الثبات في عهد الله مع شعبه، وهو ما يُعبر عنه في العهد الجديد بـ "لا أهملك ولا أتركك" (عبرانيين 13:5).

3. التحليل الطقسي:
الصلاة والثقة في الله: تُظهر الصلوات الطقسية اعتماد المؤمنين على الله، مستندين إلى وعوده بحمايتهم ورعايتهم.
طقس الجنازات: يُقرأ هذا النص في بعض الأحيان لتذكير الحاضرين بعزاء الله وحضوره الدائم حتى في أوقات الحزن.

4. التأمل الروحي:
الله الرفيق الأمين: حضور الله مع المؤمن ليس لفترة معينة فقط، بل هو وعد أبدي يعطي الطمأنينة.
الثقة في الأزمات: في أوقات الضيق، نتذكر أن الله لا يتركنا، بل يسير معنا حتى في أحلك الظروف.

5. التطبيقات اليومية:
الثقة في مواجهة التحديات: مهما كانت التحديات، ثق أن الله معك ولن يتركك.
الصلاة الدائمة: اجعل هذا الوعد أساسًا في صلواتك اليومية، شاكرًا الله على حضوره الدائم.
التشجيع للآخرين: استخدم هذا النص لتشجيع من حولك، وخاصة من يمرون بأوقات صعبة.

6. الأفكار والتأملات:
الله لا يترك أولاده: كما كان مع بني إسرائيل، فهو معنا اليوم، يقودنا ويحمينا.
الثقة في قيادة الله: كما سار الرب مع شعبه قديمًا، فهو يسير معنا في كل خطوة من حياتنا.
الرب هو الحماية: هذه العبارة تذكرنا بأن الله هو الحامي الذي لا يخذل أو يهمل أولاده.

7. النصائح الروحية والإرشادات:
تعلم الاتكال على الله: استمد قوتك من وعده بعدم التخلي عنك.
ابحث عن حضور الله يوميًا: تأمل في أعمال الله في حياتك كدليل على وعده المستمر.
كن ممتنًا في صلواتك: اشكر الله على حمايته ومحبته الدائمة.

ختام التأمل:
النص "الرب إلهك سائر معك لا يهملك ولا يتركك" يعطينا رجاءً عظيمًا وثقة في محبة الله ورعايته. دعونا نعيش هذا الوعد في حياتنا، واثقين أن الله دائمًا معنا، يرشدنا ويقودنا إلى الحياة الأبدية.
"يا رب، نشكرك لأنك لا تتركنا أبدًا. ساعدنا لنثق فيك ونتكل على وعودك دائمًا."

**********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ "إلهنا الطيب نشكرك على السنة دي... لو حكمنا على أنفسنا نستحق الهلاك، لكن لولا رحمتك يا رب مدينا فرصة توبة وفتح لنا بيتك وحضنك"

+ "إلهنا الطيب نشكرك على السنة دي... لو حكمنا على أنفسنا نستحق الهلاك، لكن لولا رحمتك يا رب مدينا فرصة توبة وفتح لنا بيتك وحضنك" :

١. التحليل الكتابي:
الشكر على النعم: الشكر هو جوهر العبادة المسيحية، كما قال بولس الرسول: "اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم." (1 تسالونيكي 5:18).
فرصة التوبة: في 2 بطرس 3:9: "لا يشاء أن يهلك أناس بل أن يقبل الجميع إلى التوبة."، مما يؤكد أن الله يفتح الباب دائمًا للتوبة.
الرحمة الإلهية: قال الرب لموسى: "الرب إله رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الإحسان والوفاء." (خروج 34:6).

٢. التحليل العقائدي:
الرحمة أعظم من الدينونة: العقيدة الأرثوذكسية تعلمنا أن الله لا يريد هلاك أحد، بل يدعو الجميع للتوبة والعودة إليه.
فتح البيت الإلهي: الكنيسة تمثل بيت الله المفتوح دائمًا لاستقبال التائبين، وهذا يظهر في سر الاعتراف والتناول المقدس.

٣. التحليل الطقسي:
الشكر في القداس الإلهي: القداس يبدأ بصلاة الشكر التي تعبر عن امتنان الكنيسة لكل النعم التي يمنحها الله.
طلب الرحمة: طلب الرحمة يتكرر في كل صلوات الكنيسة (كيرياليسون)، ليؤكد أهمية الاتكال على رحمة الله.

٤. التأمل الروحي:
الله يمنحنا فرصة جديدة: كل يوم جديد هو فرصة لتجديد العهد مع الله، والابتعاد عن الخطية.
الحضن الأبوي: كما فتح الأب ذراعيه للابن الضال، الله دائمًا يفتح ذراعيه لاستقبال كل من يرجع إليه.

٥. التطبيقات اليومية:
التوبة اليومية: خصص وقتًا يوميًا لمراجعة نفسك وتقديم توبة صادقة لله.
الشكر المستمر: اشكر الله على كل يوم جديد كفرصة للنمو الروحي.
الاعتماد على رحمة الله: لا تدع أخطائك تثنيك عن الرجوع إلى الله، بل اتكل على رحمته.

٦. الأفكار والتأملات:
الرحمة قبل الدينونة: الله دائمًا يمنحنا فرصة للتوبة قبل إصدار أي دينونة، وهذا يظهر في طول أناته وصبره علينا.
بيت الله مفتوح للجميع: الكنيسة هي البيت الروحي حيث يجد الإنسان المأوى والراحة.

٧. النصائح الروحية والإرشادات:
عيش بروح الشكر: اجعل الشكر عادة يومية، خاصة على النعم التي قد تبدو بسيطة.
لا تؤجل التوبة: تذكر أن كل لحظة هي فرصة لتصحيح مسارك.
اعتمد على رحمة الله: لا تدع الشعور بعدم الاستحقاق يمنعك من العودة إلى الله.

ختام التأمل:
النص يعبر عن الاعتراف بفضل الله ورحمته التي تفوق ضعفنا وخطايانا. دعونا نعيش بروح الشكر والتوبة المستمرة، واثقين أن بيت الله مفتوح دائمًا.
"يا رب، نشكرك على رحمتك التي لا تنتهي، ونطلب منك أن تعيننا لنعيش في رضاك دائمًا."

*******************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ شهداء حلوان ٢٩ ديسمبر ٢٠١٧م

+ شهداء حلوان ٢٩ ديسمبر ٢٠١٧م :

في ٢٩ديسمبر٢٠١٧م قام إرهابي مسلح بقتل ثمانية أقباط ..

ستة أمام كنيسة مارمينا حلوان وقبطيان في محل لهما بمنطقة اطلس بحلوان ايضا 

اسماء الشهداء المباركي :

1- عماد عبد الشهيد 45 سنه
2- صفاء عبد الشهيد 43 سنه
3- وديع القمص مرقس 65 سنه
4- ايفلين شكر الله 52 سنه
5- وجيه اسحق 90 سنه
6-نرمين صادق

في محل في منطقة اطلس 
7- روماني شاكر راشد 
8- عاطف شاكر راشد 

واستشهاد فرد امن أمام الكنيسة

**********************
اعداد / امجد فؤاد

+ شهداء منطقة العمرانية بالهرم في ٣١ ديسمبر ٢٠١٧م

+ شهداء منطقة العمرانية بالهرم في ٣١ ديسمبر ٢٠١٧م :

 الشهداء الشقيقان :
- عادل بولس 
- اشرف بولس
- الحدث :
الأخوان عادل وأشرف لديهما محل ميكانيكا وتغيير زيوت اسمه «البطل»

في يوم ٣١ ديسمبر ٢٠١٧ ذهبوا إلى كنيسة القديس بولس الرسول بشارع الدكتور، رفقة أولادهم الثلاثة وأكبرهم عمره 12 عامًا، لأداء الصلوات، وما أن انتهوا جميعا، اصطحب الوالدان أبنائهما واشتريا للصغار ملابس العيد (حذاء، وسويت شيرت، وفستان)، ومرا على صديقهم وجارهم محل رؤوف ميخائيل، لبيع الخمور في شارع الدكتور بمنطقة العمرانية بالجيزة. لتهنئته بالسنة الجديدة،وكان لديه زحام في رأس السنة، وكانا يريدان الوقوف إلى جانبه وعرض المساعدة عليه للبيع معه

فاستهدف ٣ ملثمون كانوا يستقلون «توك توك» بإطلاق الأعيرة النارية بصورة عشوائية من بندقية آلية، فاتصاب وسقط الشقيقان «عادل»، و«أشرف» فوق أبنائهم حتى لا يُصاب أحد منهم بأى طلق ناري.متأثرًا بما رواه الأطفال

*********************
اعداد / امجد فؤاد 
موسوعة الديانة المسيحية 

+ شهداء الكشح فى ليلة راس السنة ٣١ ديسمبر ١٩٩٩م

+ شهداء الكشح فى ليلة راس السنة  ٣١ ديسمبر ١٩٩٩م :
١- الشهيد رفعت فايز عوض فهمي
السن:15 سنة​
أول شهداء الكشح, استشهد يوم 2 يناير صباحا, هو من قرية دير النغاميش, تبعد عن الكشح ثلاثة كيلو، خرج يوم الأحد صباحا يلعب مع أصدقائه بالعجلة التي إشتراها له اخيه ،خرج عليه ملثمون وضربوه بألة حادة علي رأسه وأطلق عليه النار، لم يكتفي القتلة بسفك دماء الطفل البرئ، بل وإمعانا في التمثيل بجثته، وضعوا جسده الطاهر في منتف الطريق ومرروا سيارة ربع نقل علي جسده أكثر من مرة كي يبدو الحادث كحادث سيارة..
وخرج القتلة أبرياء, بحكم القضاء المصرى

٢ -الشهيد عمدان ظريف قديس السن
22 سنة
مصاب بشلل أطفال​
شاب في مقتبل عمره مصاب بشلل أطفال في قدميه، يعمل بالوحدة الصحية بالكشح، كان العائل لأسرته ولإخوته لتعليمهم، كان يعمل بالوحدة الصحية ويعطي حقن لجيرانه ولمن يحتاجه من خلال عمله كممرض بالصحة، في طريق عودته من عمله أوقف القتلة السيارة التي يستقلها مع بعض الركاب،أنزلوا كل الركاب وكان يتم فرزهم علي أساس ديني، أفرجوا عن الركاب المسلمين واحتجزوا الأقباط من الركاب، ونظرا لإعاقته لم يستطع الهرب من القتلة، إنهال عليه القتلة بالشوم والعصي علي رأسه ولم يرحموا عجزه أو مرضه, ثم وجروا جسده علي الأرض وإنهالوا علي كافة جسده ورأسه، قتله الذين كان يخدمهم ويعالج مرضاهم بالحقن بدون أجر
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٣ -الشهيد معوض شنودة معوض
السن:49 سنة​
الشهيد لديه أربع أولاد, بنيتن وولدين،لديه محل بقالة, يعول به أسرته، ذهب للسوق للتبضع وإحضار مستلزمات منزله وأسرته، أنزله القتلة من إحدي السيارات وبنفس طريقة الشهيد عمدان، لم يرحموا عجوز ولا مريض أو معاق، إنهالوا علي جسد الشهيد معوض بالشوم والعصي بطريقة بشعة لدرجة إنفجر فيها رأسه، لم يكتفي القتلة بذلك، بل قاموا بعدها بالتمثيل بجثة الشهيد، ألقوا جثة الشهيد وسط كومة من البوص وأشعلوا النيران في البوص وداخلها جثة الشهيد لتحترق
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٤ - الشهيد وهيب جرجس حنا
السن:51 سنة​
له عشرة أبناء، يسكن بجوار عزبة بطيخ، العائل الوحيد لأسرته..سمع طلقات النار في الجوار فخشي علي اهله وأولاده، أدخل بناته وزوجته إحدي حجرات المنزل، هجم الغوغاء علي منزله، احدهم غفير نظامي يعمل بالأمن ويبتع وزارة الداخلية إسمه معلاوي، كان معلاوي يمر كل يوم علي عم وهيب ويشرب الشاي معه، لكنه في هذا اليوم إنقلب الجار علي الجار لأنه مسيحي لاغير، طلب معلاوي الغفير النظامي من عنتر إبن عم وهيب إحضار جاز لإحراق المنزل, وهو يتبع وزراة الداخلية، فرفض عنتر إحضار جاز, فأطلق عليه أحدهم النار, جاءت الطلقة في ذراعه ووقع علي الأرض، إعتقد القتلة ان عنتر الإبن مات فتركوه، فصرخ الأب في معلاوي بحكم العشرة والضيافة معا: ليه بتعمل كده؟ فرد الغفير ورد الجميل وأطلق عليه النار قائلا له: وإنت كمان حاتحصله يا نصراني يا كلب، وبعد أن تم القتل أحرق الجناة المنزل فإشتعلت النيران في أرجاء المنزل كله
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٥ - الشهيد عاطف عزت زكي
السن 24 سنة​
متزوج حديثا، كان يستأجر أرضا لزراعتها ليعول أفراد أسرته، أستشهد بعد زواجه بشهرين، تم قتله يوم الأحد إثناء عودته من الكنيسة، إعتدي عليه الجناة هو وأمه والجناة معروفين, وقد شاهدتهم الأم, وكان الجناة يستأجرون أرض من عاطف ووالدته، تم تمزيق جسده بالسكاكين أمام أمه، لم يكتفي الجناة بذلك, بل وإمعانا في التمثيل بالجثة جروا جثته وهو ميت علي الأرض وقاموا بتمزيق جسده قطع صغيرة ووزعوا اجزاء جسده في اماكن متفرقة، ثم قاموا بحرق باقي أجزاء الجثة،..الجثة الوحيدة التي لم تدفن نظرا لعدم عثورهم علي اجزاء جثته كاملة, بل عثر فقط علي علي بقايا عظام منه محترقة متفحمة، أصيبت زوجته بلوثة عقلية وهذايان إلي يومنا هذا، حالتها تشهد علي مذبحة وعار الداخلية والحكومة المصرية
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٦ -الشهيد تادرس لاوندي تادرس
وإبنه ناصر
السن 76 سنة​
إستشهد يوم الأحد صباحا بعد القداس، سمع تادرس عن الاحداث فوضع متاريس علي باب سكنه، وإثناء تواجد الأسرة في المنزل سقطت عليهم كرة نار وشب حريق في المنزل، لكنهم تمكنوا من السطيرة علي الحريق في البداية، أطلق الجناة النار بكثافة علي باب سكن عم تادرس حتي تمكنوا من الدخول، ثم أطلقوا النار علي إبنه ناصر فأصابته طلقة في قلبه، فصرخ الإبن وسقط شهيدا، تم نهب وسرقة كافة محتويات المنزل من نقود وأجهزة، عندما حاول عم تادرس الدفاع عن منزله وإبنه ضربه الجناة بالشوم والعصي حتي خرج مخه خارج جمجمته واكملوا نهب المنزل
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٧ - الشهيد وائل الضبع
السن 17 سنة​
كان خارج منزله وقت الحادث، بعد ان سمع بالحادث خرج إلي منزل أبيه، كان خائفا مرتعبا، أراد ان يشعر بالأمان مع والده، لكن يد الغدر لم تمهله الأمان، بعد ان وصل وائل منزله وإثناء طرقه علي باب منزله كانت يد الإرهاب أسرع تطلق أعيرة نارية علي جسد الشاب الصغير تغتاله وتغتال معها احلامه المتواضعة، نزل والده يفتح له الباب وجد إبنه يصارع الموت غريقا في دماؤه الطاهرة، وفي إثناء معاينة النيابة ثاني يوم لموافع الأحداث، وصلوا إلي حيث قتل الشهيد وائل وجدوا بقعة دماء كبيرة مازالت لم تجف بعد من دماؤه الطاهرة، وكأن الأرض من تذمرها رفضت ان تشرب دماء الشهيد، تاركة شاهد علي مجزرة القرن الواحد وعشرين
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٨ - الشهيد ممدوح نصحي صادق
السن30 سنة​
يعمل بقالا، متزوج وله ثلاث اطفال اعمارهم سنتين وأربع سنين وطفل اخر ست سنوات،تبلغ زوجته من العمر أربعة وعشرين سنة، هجم عليه الغوغاء يوم الأحد الدامي واطلقوا النار بكثافة علي منزله، مما دعاه للإختباء هو وزوجته وأطفاله في إحدي غرف منزله، إقتحم الغوغاء منزله وظلوا ينهبون المنزل ويدمرون كل ماتصل إليه أيديهم الملطخة بدماء الأبرياء، لما رات زوجة الشهيد مايحدث لمنزلهم خرجت من مخباءها توبخ الناهبين إعتقادا منها ان ضمائرهم ستوبخهم، فإعتدي عليها أحد القتلة مما ادي أن يخرج الشهيد ممدوح من مخباءه أيضا دفاعا عن زوجته، فما كان من الإرهابيين إلا ان ضربه احدهم بمؤخرة البندقية علي رأسه ضربة قوية أفقدته الوعي، لم يكتفي الجناة بذلك بل وإمعانا في مزيد من الدماء تروي شراهتهم الدينية للدماء، جرجره علي الأرض وهو ينزف من رأسه وأطلقوا عليه عدة اعيرة مش طلقة واحدة بل عدة طلقات، وأشعلوا النار في المنزل بعد ان سرقوا كافة محتوياته، مما ادي إلي حرق الجزء الأسفل من جسده في الحريق، تم كل هذا أمام أطفاله الصغار وزوجته الضعيفة دون أي رحمة، وأكملوا سرقة ونهب المنزل بعدإقتراف جريمتهم
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٩ - الشهيد عبد المسح محروس إسكندر, 52 سنة

١٠ - إبنته سامية, السن 21 سنة​
يعمل حدادا، إبنته في ريعان الشباب, لم ترحمه يد الجناة لكبر سنه ولا أخذتهم شفقة أو رحمة لقتل إبنة العازلة من أي سلاح تدافع به عن نفسها ضد الإرهاب, سمع الشهيد وإبنته طلقات نارية عنيفة في الخارج، وكأي رجل حاول حماية أولاده ومنزله من الإرهاب، وضع متاريس عبارة عن سوست سيارات التي كان يعمل بها علي باب منزله, ظنا منه إنها كفيلة بحمايته من متعطشي الدماء، حاول الهرب فوق أسطح المنازل بعد أن سمع طرقات عنيفة علي الباب، رغم سنه أخذ إبنته وهرب فوق سطح المنزل، هرع إليه الإرهبايين وأطلقوا عليهم أعيرة نارية كثيفة وعلي كل أسرته، أصابت الرصاصات قلب الشهيد، أصيبت إبنته الشهيدة في رقبتها إصابة مباشرة أدت إلي مقتلها، ووقع الشهيد محروس وإبنته سامية بين السطحين في منور المنزلين، كل هذا تم أمام أسرته وإبنه الذي مات أبيه بين يديه وسقط في منور المنزل منه
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

١١ - الشهيدة بونا القمص جبرائيل
السن 50 سنة​
عمة القمص جبرئيل عبد المسيح راعي كنيسة الملاك ميخائيل وكنيسة الشهداء بالكشح، قُتلت داخل منزلها، سمعت طلقات نارية وهي في غرفة نومها مع بناتها مريم وصباح وأبنها مينا، كان من بين الجناة الخفير النظامي التابع لنقطة شرطة الكشح محمود امين، إقتحم الجناة منزل الشهيدة وغرفة نومها مع أبنائها، لم يرحموا نساء ولا أطفال ولامعاقين، اطلق الجناة عدة طلقات علي صدر الشهيدة أصابتها في صدرها ورقبتها، وقبل ان تسشتهد طلبت من مريم إبنتها أن ترفعها قليللا من علي الأرض، وبينما مريم ترفع أمها وهي تنزف وتموت بين يديها، توجهت للقتلة وهي تقول لهم: حرام عليكم, ليه تضربوها, هي عملت لكم إيه؟ فما كان من الجناة إلا أن اطلقوا عليها هي الأخري طلقات نارية أصابتها في النخاع الشوكي في العمود الفقري مما أدي إلي إحداث شلل نصفي لها ألي يومنا هذا، شاهدة علي مذبحة القرن، لم يكتفي القتلة بكل هذا الدمار والقتل بل حرقوا محتويات المنزل أيضا، وإستولوا علي اجهزة كهربائية من المنزل وحرقوا غرفة نوم الشهيدة
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

١٢- الشهيدة ميسون عياد فهمي 11 سنة

١٣ - شقيقها عادل عياد, 23 سنة​
أستشهد الشهيدين يوم الأحد إثنين يناير 2000، ميسون طفلة في أولي إعدادي, تبلغ من العمر 11 سنة، كانت قد ذهبت للكنيسة صائمة كي تتناول، قتلوها في الحقل وهي عائدة، اطلقوا عليها النار فأصابتها في رأسها من الجانب الأيسر للرأس، ظلت تترنح تحاول جاهدة ان تذهب لترتمي في حضن أخيها الذي كانت ذاهبة إليه، لكنها لم تكد تصل حتي إرتمت في حضن أخيها، لكن لم يرحمه القتلة هو أيضا, عاجله القتلة بطلق ناري ليلحق بالشهيدة ميسون في اكبر فضيحة للأمن والحكومة والقضاء وكل أنظمة الدولة التي سخرت نفسها في هذا اليوم لحماية القتلة والعمل علي تبرئتهم، ولتكتب لنا دماء الشهيدة الطفلة وأخيها الشاب خريج معهد الكومبيوتر ملحمة شهداء القرن الواحد وعشرين
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

١٤ - الشهيد حليم فهمي, 60 سنة

١٥ - أبنه الشهيد أمير حليم فهمى, السن 14 سنة

١٦ - أبنه الشهيد أشرف حليم فهمي, السن 21 سنة

١٧ - أبنه الشهيد ذكى حليم فهمى, السن 28 سنة​
خشي الأب علي ماشيته حين سمع طلقات النار، فخرج إلي الحقل محاولا إستعادتها لأنها مصدر رزقهم، وخرج معه اولاده الثلاثة، ما أن رأهم القتلة يحاولون جمع ماشيتهم ووفقا لراوية أحد شهود العيان الذي أراد الله أن يبقي حيا شاهدا علي المذبحة البشعة، طلب منهم القتلة أن يتركوا الماشية وقالوا لهم بالحرف: ديروا وشكم جبلي(قبلي )، وبدأ الجناة في إطلاق الرصاص عليهم من ظهورهم في حالة هيسترية, وتشاء الأقدار أن يصاب شاهد العيان الذي كان معهم في ساقه ويسقط في بئر بعد إصابته بعدة جروح في ساقه وشظايا ليبقي شاهدا علي مذبحة القرن وعار الحكومة المصرية
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

١٨ - الشهيد رفعت زغلول جابر
السن27 سنة​
العائل الوحيد لإخوته وأمه المسنة، إستشهد ضمن مذبحة الحقل الكبيرة، كان يعمل في أرضه التي يمتلكها, خرج بعد سماع الرصاص وما يحدث في الكشح لإحضار البهايم, فهي مورد رزقهم والتي تعولهم كما هو الحال في الصعيد، خرج مع اخيه، فجري ورائهم إثنين من الجناة وأوقفوهم، ثم طلبوا منهم أن يديروا وجهوهم قبلي، وأطلقوا عليم الرصاص من ظهروهم، سقط الشهيد رفعت وأخيه سقط متصنعا الموت, وظل كذلك لمدة ساعة مختبئا، رفضت الشرطة أخد أي بلاغات في مذبحة الحقل هذه، حاول بعض الأهالي إبلاغ الشرطة إلا إن الشرطة وحسب تعبير أحد أهالي الكشح كانت خايفة تروح هنا،،أين الأمن في مواجهة أقباط عزل وهدم كنائس والقبض علي الناس في منازلهم بتهمة الصلاة بدون تصريح؟!!
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

١٩ - الشهيد تادرس لاوندي, 76 سنة

٢٠- إبنه الشهيد ناصر تادرس لاوندى, 22 سنة​
الشهيد تادرس رجل مسن، يعول أسرة مكونة من خمسة بنات ووولد, ناصر الذي قتل معه..لديه حديقة بها نخل كثير يوزع منها علي الفقراء سواء مسلمين او مسيحيين فلم يفرق، لم ترحمه يد الغدر, لم تشفع له علاقاته الطيبة، إنه يوم النحر العظيم، يوم الجهاد الأكبر..كان قد عاد لتوه من قداس يوم الأحد، فوجئ والأسرة بإلقاة كرات نار مشتعلة علي منزله، تمكنت الأسرة من إطفاء النار ،إلا أن الجناة أطلقوا النار بكثافة علي باب المنزل، لم تحمي ناصر ولا والده تادرس المتاريس التي وضعوها خلف الأبواب لحمايتهم من برابرة الدم..كسروا الباب عليهم وهم داخل منزلهم في حالة رعب وهلع، وجدوا ناصر أمامهم فأطلق احدهم النار عليه في قلبه، صرخ ناصر متألما(قلبي..قلبي) هرع إليه أبوه تادرس يتسائل: ليه بتعملوا كده، عملنا لكم إيه؟ وكان الرد من أحد القتلة: وإنت كمان نقتلك ونخلص, وأطلق عليه الرصاص فسقط المسن العجوز أمام أسرته وبناته، لم يكتفوا بذلك، بل قام الغوغاء بعد ذلك بسرقة كل ماتصل إليه أيديهم، سرقوا معدات كان قد أحضرها معه من الكويت أبنائه الإثنين
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٢١- الشهيد مهران لبيب شنودة
السن 35 سنة​
الشهيد يعمل سائقا، يعول خمسة أبناء، أسرع إلي مدرسة أولاده يحاول إحضارهم من المدرسة بعد أن سمع طلقات النار تدوي في كل مكان, وكأن الكشح تحولت إلي ساحة حرب، ثم ذهب إلي منزل أخيه بعد ذلك الذي يسكن بجواره، صعد الإثنين فوق سطح منزلهم حيث فوجئ الإثنين بكرات من النار مشتعلة مربوطة بحجارة كي تكون ثقلية لتصل للهدف، وكان الإثنين يحاولون إلقاء كرات النار بعيدا عن المنزل مرة أخري، صعد الجناة أعلي سطح أحد المنازل المجاورة، وبدءوا في إطلاق النار علي مهران وأخيه من بنادق ألية، أصيب الشهيد مهران ووقع في النيران التي أكلت جسده ولم يستطع الهرب بسبب إصابته والنار الممسكة في جسده وإستشهد فورا.. أصيب أخيه وأخرجته المطافئ عن طريق سلم متحرك.. بعد كل هذا لم يكتفي الجناة بالقتل والحرق، بل هددوا زوجة مهران بعد ذلك صارخين في الزوجة بتهديد ووعيد: يا أم صليب أسلمي تسلمي..قولي الشهاديتين وإحنا نسيبكم, وكان يصيح عبر ميكوفون صغير، إلا أن زوجة الشهيد مهران ردت عليه رغم أنها قد رأت زوجها يقتل أمامها: موتونا ياخليفة، إحنا مسيحيين وهنموت نصاري, فما كان من المدعو خليفة أن بداء في توجيه السباب لها والتهديد، وواصلوا إلقاء كرات النار علي المنزل، وكان بمنزل الشهيد مهران أحد جيرانه وإبنته وزميلة إبنته يحتمون هناك وصرخ بأعلي صوته: يا خليفة, أنا هاسلمبس إنقذني انا وبنتي وزميلتها، ونطق الشهادتين..فقال له خليفة علي الفور أنت الأن في حمايتي, ولولا وصول المطافئ وقتها وصفارات السيارات لظل خليفة الإرهابي ومن معه وقتلوا زوجة الشهيد مهران لأنها رفضت أن تسلم
وخرج القتلة أبرياء أبرياء بحكم القضاء المصرى

٢٢ - الشهيد جابر سدراك سعد
السن 80 سنة​
جد الشهيد رفعت زغلول جابر..ذهب لإحضار حفيديه من الحقل ولم يعرف ماذا حدث له, إلا انه قتل بطريقة ما غير معروفة، حيث لم تستطع زوجته الكلام نظرا لصدمتها وسنها الذي أثر عليها في تلقي الصدمة في وفاة رفيق حياتها
وخرج القتلة أبرياء بحكم القضاء المصرى

٢٣- أيمن حشمت (مسلم) 
السن 23​
القتيل المسلم الوحيد، قُتل بأيدي الرعاع والغوغاء الذين كانوا في في حالة هيستيريا يبحثون عن الأقباط لقتلهم، تم قتله عن طريق الخطاء..حاول الجناة إيقاف سيارة كانت علي الطريق لمحاولة إيجاد المزيد من المسحيين لقتلهم، لم تتوقف السيارة وهربت، فإنطلقت واراءها سيارة أخري بيضاء نصف نقل، وبينما كانوا يطاردون السيارة التي بها أيمن حشمت, كان أحد الجناة يطلق النار من سلاحه الألي عشوائيا، ففقد الشخص الذي كان يطلق النار توازنه وجاءت طلقة طائشة في أيمن حشمت عن طريق الخطاء ، وأصابت كلا من راتب احمد علي وعادل صبري عبد الحميد وعزت إبراهيم، وقد ام إسعافهم جميعا عدا أيمن حشمت الذي توفي متأثرا بجراحه

______________________
- المصدر:
كتاب الكشح للدكتور وليم ويصا، حلقات القمص جبرائيل عبد المسيح بمنتدى منظمة مسيحي الشرق الأوسط

********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ أيوب يتصور تكوين الجنين

+ أيوب يتصور تكوين الجنين :

قال أيوب البار لله: 
"أَلَمْ تَصُبَّنِي كَاللَّبَنِ، وَخَثَّرْتَنِي كَالْجُبْنِ؟ كَسَوْتَنِي جِلْدًا وَلَحْمًا. فَنَسَجْتَنِي بِعِظَامٍ وَعَصَبٍ" (أي 10: 10-11)

في تصوير بارع صوَّر أيوب تكوين الجنين من الزيجوت ونموّهُ بانقسام الخلايا، وتكوين الكتلة الجنينية مثل اللبن الذي يتخثر ويتحوَّل إلى جُبن له قوام بعد أن كان سائلًا، ثم تكوُّن الجلد واللحم والنسيج العظمي ثم العصبي، وفيما يلي نعرض باختصار شديد لهذه المراحل الأربع:

أ- تشبيه السائل المنوي باللبن:
 وهو تشبيه دقيق من جهة اللون الأبيض، ومن جهة القوام، وإن كل منهما يحوي مواد سكرية، ويحمل السائل المنوي الحيوانات المنوية التي تتسابق تجاه قناة فالوب Fallopeian tube فيصل أقوى هذه الحيوانات ويخترق جدار البويضة، والحقيقة أنه توجد قناتان لفالوب تمُرّ البيضة في أحدهما، والثانية في الشهر التالي تمُرّ بالقناة الثانية، وهكذا تستمر عملية التبويض بالتناوب بين القناتين.

ب- وَخَثَّرْتَنِي كَالْجُبْنِ: 
وجاء التعبير في الأصل العبري بصيغة المفرد، لأن هناك حيوان منوي واحد وهو الأقوى الذي يصل إلى البويضة ويخترق جدارها، فيتكوَّن الزيجوت من البويضة المُخصّبة من خلية واحدة، ثم يبدأ يتوالى الانقسام الميتوزي Mitatic Division في هذه الخلية بمتوالية هندسية، فالخلية تصبح بعد الانقسام خليتين، والاثنين أربعة، والأربعة ثمانية، والثمانية ستة عشر، والستة عشر اثنين وثلاثين خلية وهلمَّ جرا... فيتكوَّن جسم كروي يُدعى " نوريولا " في اليوم الثالث من الإخصاب تقريبًا، ويلتصق هذا الجسم بجدار الرحم، ويكون شكله فعلًا مثل قطعة الجبن الصغيرة المتخثرة، وتُسمّى هذه المرحلة Differentiation، ويتكوَّن ectoderm، أو mesoderm، وendoderm.

ج- تكوين الجِلد واللحم: 
بعد الأسبوع الأول تبدأ الطبقات الثلاث ectoderm وmesoderm وendoderm في تكوين أنسجة، فتكون الطبقة الأولى (ectoderm) الـmesenchyme وهذه يتكوَّن منها طبقة الأبيثيليم Epithelium التي يتكوَّن منها الجِلد حتى الشهر الثالث، ويوازيها مرحلة الميزوديرم mesoderm المحاطة بالأكتوديرم ectoderm حيث يتحوَّل الجِلد إلى أنسجة ثلاثية هي:
-  باراكسيال ميزوديرم  Paroxial Mesoderm
-  انترميدت ميزوديرم  Intermediate Mesoderm
-  لاترال بلات ميزوديرم Latera Plate Mesoderm
وتتميز الأولى (Paroxial Mesoderm) بالنسيج السومتك الذي يكوِّن النسيج العضلي والعضلات الإرادية، وحتى هذه اللحظة لا يوجد أي عظام ولا أعصاب، بينما تستمر الأنسجة في النمو والتمايز، والنسيج الداخلي يبدأ يكوِّن الرئة والمثانة وغيرهما.

د- تكوين العِظَام والأعصاب:
 cartilage حيث يبدأ في الانتشار نسيج غضروفي داخل طبقة الأنسجة العضلية (الوسطى) Ossification وهذا النسيج يبدأ بترسب الكالسيوم عليه من بداية الشهر الثالث فتتكوَّن العِظَام. وفي الشهر الرابع يبدأ النسيج العصبي، فيتكوَّن من الجزء الأعلى المخ ومن الجزء الأسفل يتكوَّن الحبل الشوكي، وبعض الخلايا تنتشر لتكون نسيج عصبي Neural Crest، وتتكوَّن العقد العصبية التي منها ينتشر النسيج العصبي الذي يتمايز فيما بعد إلى أعصاب إرادية وأخرى لا إرادية.

***********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ مخطوطات البحر الميت (Dead Sea Scrolls)

مخطوطات البحر الميت (Dead Sea Scrolls)


تُعد مخطوطات البحر الميت (Dead Sea Scrolls) أعظم اكتشاف أثري في القرن العشرين، حيث قدمت لنا نافذة فريدة على نصوص الكتاب المقدس والحياة الفكرية والدينية في منطقة الشرق الأوسط قبل ألفي عام.

​إليك أهم الحقائق والمعلومات حول هذه المخطوطات:

​1. الاكتشاف والمكان

  • الزمان: تم اكتشافها بالصدفة بين عامي 1947 و1956.
  • المكان: وادي قمران بالقرب من الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت.
  • طريقة الاكتشاف: عثر عليها صبي بدوي في كهوف جبلية داخل جرار فخارية كانت محفوظة جيداً.

​2. محتوى المخطوطات

​تتكون المجموعة من حوالي 800 إلى 900 نص، مكتوبة بلغات مختلفة وتصنف كالتالي:

  • نصوص كتابية: تحتوي على نسخ من جميع أسفار العهد القديم (ما عدا سفر أستير). وأشهرها "لفافة إشعياء" التي تكاد تكون كاملة.
  • نصوص طقسية: قوانين الجماعة التي كانت تعيش في قمران، وصلوات، وتفاسير دينية.
  • نصوص غير معروفة سابقاً: مثل "لفافة الحرب" و"لفافة الهيكل".

​3. من الذي كتبها؟

​النظرية السائدة بين العلماء هي أن جماعة الأسينيين (Essenes) هم من كتبوا وجمعوا هذه المخطوطات. كانت هذه طائفة يهودية انعزالية عاشت حياة تقشفية في الصحراء بانتظار "النهاية" أو المخلص.

​4. القيمة العلمية والتاريخية

  • الأصالة: أثبتت المخطوطات أن نصوص العهد القديم الحالية ظلت مطابقة بشكل مذهل للنصوص التي كانت موجودة قبل 2000 عام.
  • اللغة: كُتب أغلبها بـ العبرية القديمة، والباقي بـ الآرامية وقليل منها بـ اليونانية.
  • التاريخ: يعود تاريخ كتابتها إلى الفترة ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.

ملاحظة: تُحفظ معظم هذه المخطوطات اليوم في "مزار الكتاب" بالقدس، وهي مجهزة بظروف إضاءة ورطوبة خاصة جداً لحمايتها من التلف.

​جدول سريع للمقارنة:

وجه المقارنة

التفاصيل

المادة المستخدمة

الجلد (الرق)، البردي، ولفافة واحدة من النحاس.

عدد الكهوف

تم العثور على المخطوطات في 11 كهفاً.

أهمية "لفافة النحاس"

فريدة من نوعها، حيث تسرد مواقع لكنوز مخبأة (لم يُعثر عليها بعد).


******************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

الاثنين، 29 ديسمبر 2025

+ هل المسيحية بتسمح بشرب الخمر؟ وهل ينفع أشرب حاجة تفاريحي في رأس السنة؟

هل المسيحية بتسمح بشرب الخمر؟ وهل ينفع أشرب حاجة تفاريحي في رأس السنة؟

السؤال ده بيتكرر كتير مع قرب رأس السنة، وناس كتير بتتلخبط. خلونا نفهم الموضوع ببساطة من كلام البابا شنوده الثالث، اللي قال:

الكتاب المقدس ما حرّمش مادة الخمر نفسها، لكنه حرّم سوء استخدامها. يعني مفيش مادة في حد ذاتها حرام، لكن لو استخدمت استخدام غلط، هنا تبقى المشكلة.

الخمر كمادة مش حرام، بدليل إن الكنيسة بتستخدمها في الأسرار المقدسة. لو كانت الخمر ملعونة أو محرمة، ما كانش ينفع تدخل في عمل مقدس. الغلط الحقيقي هو السكر وفقدان العقل.

الخمر فيها كحول، ونسبة الكحول بتختلف. في أنواع نسبة الكحول فيها قليلة جدًا، زي اللي بتُستخدم في الكنيسة. وفي أنواع تانية نسبة الكحول فيها عالية جدًا، ممكن توصل لـ 50% أو 60%، ودي بتضر الإنسان صحيًا ونفسيًا، وبتخليه يفقد صورته كإنسان على صورة الله.

الكحول نفسه مش حرام، لأننا بنستخدمه في الأدوية، وكتير من العلاجات فيها كحول. لكن المشكلة دايمًا في الاستخدام السيئ.

مع كل ده، الكنيسة بتنصح بعدم شرب الخمر، مش لأنها محرمة، لكن لأن الإنسان ممكن يبدأ بحاجة بسيطة، وبعدين تتحول لعِشرة، وبعدين لإدمان، وفي الآخر تدمّر حياته. وناس كتير جدًا وقعت في المشكلة دي من بداية صغيرة.

زمان، قبل تطور الطب والصيدلة، كانوا بيستخدموا الخمر في العلاج. عشان كده بولس الرسول قال لتيموثاوس: خذ قليلًا من الخمر لأجل معدتك وأصقامك الكثيرة.

لكن ده كان لشخص مريض، وفي زمن مفيش فيه أدوية زي دلوقتي. يعني ما ينفعش نستخدم الآية دي دلوقتي ونطبقها على نفسنا، لأن الصيدلة اتطورت، وفيه آلاف الأدوية الآمنة.

وكمان في قصة السامري الصالح، لما لقى الراجل المجروح، صب على جراحه خمر وزيت. الخمر كان للتطهير بالكحول، والزيت للعزل والشفاء. وده كان علاج وقتها، مش معنى كده إن الواحد دلوقتي يتجرح في البيت ويقول أجيب إزازة خمر أداوي بيها نفسي.

الخلاصة إن الخمر مش محرمة، لكن السكر هو المرفوض. وأفضل طريق هو إنك تبعد عن الخطوة الأولى، لأن الخطوة الأولى ممكن تبان بسيطة، لكنها تفتح باب صعب يتقفل بعد كده.

وكمان في بلاد شديدة البرودة، كانوا بيستخدموا الخمر للتدفئة بسبب الصقيع الشديد، لكن ده ما ينطبقش علينا وإحنا في بلد حرارتها عالية. يعني ما نقارنش ظروفنا بظروف غيرنا، وكل واحد يعيش حسب واقعه.

الخلاصة النهائية إن المسيحية ما بتشجعش شرب الخمر، وبتدعو الإنسان إنه يحافظ على عقله وحياته، ويبعد عن أي حاجة ممكن تبدأ بسيطة وتنتهي بخسارة كبيرة.

************************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية 

+ الباب الخشبي الأثري الموجود في دير مارجرجس للراهبات بمنطقة مصر القديمة

+ الباب الخشبي الأثري الموجود في دير مارجرجس للراهبات بمنطقة مصر القديمة :

الباب الخشبي الأثري في دير مارجرجس للراهبات بمنطقة مصر القديمة (مجمع الأديان) يُعد أحد أثمن الكنوز الفنية والتاريخية في التراث القبطي، وهو من أضخم وأندر الأبواب الخشبية في العالم من حيث التصميم والقدم.

​إليك أهم المعلومات والتفاصيل حول هذا الباب الفريد:

​1. الوصف والأبعاد

​يتميز الباب بضخامة استثنائية تجعله يطاول سقف القاعة الرئيسية في الدير:

  • الارتفاع: يبلغ حوالي 7.6 متر.
  • العرض: يبلغ حوالي 2.22 متر.
  • المادة: مصنوع من خشب الأرز، وهو خشب معروف بمتانته وقدرته على البقاء لقرون.
  • التصميم: يتكون من إطار خارجي ضخم يضم أربع ضلف، والباب قطعة واحدة مقسمة هندسياً بشكل مبهر.

​2. الزخارف والنقوش

​يحتوي الباب على 78 حشوة خشبية، كل حشوة منها تُعد لوحة فنية مستقلة:

  • التنوع: الحشوات مزينة بنقوش بارزة وغائرة تضم أشكالاً نباتية، وطيوراً، وحيوانات، بالإضافة إلى رسوم بشرية تمثل رموزاً دينية.
  • الدقة: تعكس النقوش دقة الصانع القبطي في العصور الوسطى، وتظهر تداخلاً بين الفن القبطي الأصيل وبعض التأثيرات الزخرفية التي شاعت في العصر الفاطمي.

​3. التاريخ والأهمية

  • العصر: يرجع تاريخ الباب إلى القرن العاشر الميلادي (العصر الفاطمي).
  • الموقع: يقع في الجهة الجنوبية من الصالة الرئيسية بالمزار الأثري، وهو الباب الذي يفصل بين الصالة الخارجية والمقصورة الداخلية التي تحتوي على أيقونة الشهيد مارجرجس "سريع الندهة".
  • القيمة: يعتبره علماء الآثار والمؤرخون قطعة فريدة لا يوجد لها مثيل في الأديرة الأخرى من حيث الحجم والحالة الجيدة التي حافظ عليها رغم مرور أكثر من ألف عام.

​4. سياق المكان

​يقع هذا الباب داخل قاعة المزار (التي كانت قديماً جزءاً من قصر أثري أو قاعة استقبال)، وتتميز هذه القاعة أيضاً بسقف خشبي مزخرف غاية في الجمال. وبجوار هذا الباب، توجد السلاسل الحديدية الأثرية التي يتبرك بها الزوار، والتي ترمز لآلام القديس مارجرجس.

********************
اعداد / امجد فؤاد 
موسوعة الديانة المسيحية 

+ "عايز تنجح؟ متفكرش في ضعفك، فكر في قوة ربنا"

+ "عايز تنجح؟ متفكرش في ضعفك، فكر في قوة ربنا" :

- التفسير الكتابي :

الثقة في قوة الله:
يقول الكتاب المقدس: "تَكْفِينِي نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ" (2 كورنثوس 12: 9). عندما يعترف الإنسان بضعفه، يتمجد الله من خلال إظهار قوته في حياته.

مثال داود وجليات:
داود الشاب الصغير الذي واجه العملاق جليات لم يعتمد على قوته بل على إيمانه بالله وقال: "أَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ بِسَيْفٍ وَبِرُمْحٍ وَبِتُرْسٍ، وَأَنَا آتِي إِلَيْكَ بِٱسْمِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ" (1 صموئيل 17: 45).

قوة الله في العمل:
"كُلُّ شَيْءٍ أَسْتَطِيعُ فِي ٱلْمَسِيحِ ٱلَّذِي يُقَوِّينِي" (فيلبي 4: 13). النص يوضح أن المسيح هو المصدر الحقيقي للقوة والنجاح.

- العقيدة المسيحية

الاعتماد على الله:
العقيدة المسيحية تعلمنا أن الله هو مصدر القوة والحكمة، وأن الإنسان بدون الله لا يستطيع أن يحقق النجاح الحقيقي.

النعمة الإلهية:
تؤكد العقيدة أن النعمة الإلهية تعمل في حياة المؤمن لتساعده على التغلب على ضعفه الشخصي وتحقيق النجاح في إرادة الله.

- الطقس الكنسي

الصلاة وطلب المعونة:
في القداس الإلهي، نصلي طالبين من الله القوة والنصرة في حياتنا اليومية.
أثناء صلوات الإجبية، يتكرر طلب العون الإلهي في صلاة "ارحمني يا الله" (مزمور 50).

الاعتماد على الله في الخدمة:
الكهنوت هو مثال عملي للاعتماد على قوة الله في قيادة الشعب وإتمام الأسرار المقدسة.

- التأملات الروحية

التأمل في قوة الله:
الله يستخدم ضعفنا كفرصة ليظهر قوته. عندما نسلم حياتنا له، يصبح هو قائدنا ومرشدنا.

التسليم الكامل:
كما سلم التلاميذ كل شيء لله بعد القيامة، نحتاج نحن أيضًا أن نضع ضعفنا بين يديه ليتولى قيادة حياتنا.

- الأمثلة العملية

التعامل مع الضغوط:
عندما يواجه الإنسان مواقف صعبة، مثل الامتحانات أو المشكلات الأسرية، يمكنه أن يثق في أن الله سيمنحه القوة والحكمة للتغلب عليها.

التغلب على الفشل:
بدلاً من التركيز على الفشل أو الضعف، يمكن أن نعيد توجيه أفكارنا نحو الله الذي يستطيع أن يحول الفشل إلى نجاح.

العمل بروح الإيمان:
في مكان العمل أو الدراسة، عندما نتذكر أن الله معنا، نصبح أكثر ثقة وجرأة في اتخاذ القرارات.

- النصائح الروحية

الصلاة المستمرة:
اجعل الصلاة وسيلة لطلب القوة الإلهية. اسأل الله أن يعمل في ضعفك ويكمل ما ينقصك.

قراءة الكتاب المقدس:
تأمل في قصص الشخصيات الكتابية التي اعتمدت على الله مثل داود، جدعون، والرسل.

الثقة في النعمة:
لا تسمح لضعفك أن يحبطك، بل تذكر أن نعمة الله معك دائماً.

تذكر ان 
النجاح الحقيقي لا يعتمد على قدراتنا الشخصية بل على نعمة الله وعمله في حياتنا. عندما نتوقف عن التفكير في ضعفنا ونركز على قوة الله، نصبح قادرين على مواجهة أي تحدٍ بثقة. فلنتعلم من الكتاب المقدس والكنيسة كيف نعتمد على الله في كل شيء، ونسلم له ضعفنا ليعمل من خلاله ويمجد اسمه.

**********************
اعداد / امجد فؤاد
موسوعة الديانة المسيحية